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神學思想史 · 議題線 1

三一論

問題提出 7 條 爭論 15 條 裁定 13 條 餘波 1 條
這條線要回答的那一個問題 神是一還是三？子是神嗎？靈是神嗎？
318 – 381 36 個節點 已有公會議定論 ↕ 主時間軸
1問題提出
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裁定
268
安提阿主教會議譴責撒摩撒他的保羅
Synod of Antioch
嗣子論被定為異端。此裁定是 318 年爭論的法理前提。
撒
對立主張
活躍 260 – 272
撒摩撒他的保羅
Paul of Samosata
嗣子論的代表。他被定罪一事，是六十年後亞流之爭的法理前提。
撒
對立主張
活躍 220
撒伯流
Sabellius
爭論的起火點是反形態論 —— 亞流最初指控的，是主教「與撒伯流主義太接近」。
俄
承接
約185 – 約254
俄利根
Origen
爭論雙方都從他取材 —— 因為他對邏各斯有兩種說法，而且兩說並存。
安
承接
活躍 300 · 卒 312
安提阿的盧奇安
Lucian of Antioch
亞流與尼哥米底亞的優西比烏的共同老師，安提阿一系的源頭。
特
承接
約155 – 約220
特土良
Tertullian
他在拉丁文里早已打造出「一實質，三位格」—— 四十年後 362 年的亞歷山大會議，等於繞回到這裡。
居
承接
約200 – 約258
居普良
Cyprian of Carthage
他設想主教會議管理教會；他沒料到的是，來的是皇帝的強制力。
2爭論
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提出
318
亞歷山大城街頭騷動
Street riots in Alexandria
爭論的起點 —— 而且是從街頭開始的，不是從書房。
亞
對立主張
活躍 311 · 卒 336
亞流
Arius
他的挑戰把教會逼到十字路口 —— 奧爾森說，基督教神學並沒有比這更重要的問題。
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對立主張
320
亞流流放中的信仰告白
Arius' confession of faith in exile
被否決一方留下的第一手文件 —— 以他本人的話呈現。
✦
主張
約320
亞歷山大《罷黜亞流》傳閱信
Deposition of Arius
此信中的反駁，成為正統陣營此後的主要武器。
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裁定
318
亞歷山大城主教會議
Synod of Alexandria
本線的第一次正式裁決，但只是「暫時的證實」。
亞
主張
活躍 318 · 卒 328
亞歷山大（亞歷山大城主教）
Alexander of Alexandria
他那句「若父並非一直都是父，就與神的不變性矛盾」，成為正統陣營此後的主要武器。
尼
對立主張
活躍 320 – 341
尼哥米底亞的優西比烏
Eusebius of Nicomedia
亞流的同學與庇護者；尼西亞會上代表亞流，會後是唯二拒簽信經者之一。
尼
對立主張
活躍 318
尼西亞的狄奧格尼斯
Theognis of Nicaea
唯二拒簽尼西亞信經者之一。會議主辦地的主教本身就是亞流派。
亞
主張
約298 – 373
亞他那修
Athanasius
尼西亞之後「一人在對抗整個世界」；三條論證路線中，救恩論是最要緊的一條。
康
對立主張
活躍 337 · 卒 362
康士坦丟
Constantius II
他要的是和平，而「和平之道就是要千篇一律」—— 遂主張用 homoiousios 換掉他父親定下的 homoousios。
朱
承接
活躍 361 · 卒 363
朱利安
Julian the Apostate
公開的對手未必最危險 —— 亞他那修認為他的威脅比那些含混妥協的皇帝還小。
歐
對立主張
活躍 360
歐諾米
Eunomius
激進阿流主義的健將，巴西爾與二位格列高利共同的論敵。
華
承接
活躍 364
華倫斯
Valens
本線里少有的一位收回成命的皇帝：放逐亞他那修一次之後就後悔了。
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對立主張
332 – 337
亞流復位令與亞他那修首次放逐
Arius reinstated and Athanasius exiled
爭點未變，改變的是皇帝的立場 —— 亞他那修因拒不從命被放逐到特里爾。
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餘波
336
亞流之死
The death of Arius
他死在慶賀自己復位的典禮前一天。死因奧爾森只作「猜測」，本站不作斷言。
3裁定
何
承接
活躍 318
何修
Hosius of Corduba
皇帝介入始於他的一句話；homoousios 很可能也是他向皇帝建議的。
君
承接
活躍 312 · 卒 337
君士坦丁
Constantine
他召開大會、提議 homoousios、以咒逐懲罰亞流 —— 破天荒第一次由世俗統治者因教義定罪。
該
承接
活躍 314 · 卒 339
該撒利亞的優西比烏
Eusebius of Caesarea
寫了尼西亞會議的報導，但「實際的細節與翔實的見證則付之闕如」。
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裁定
325
尼西亞第一次公會議
First Council of Nicaea
homoousios 入信經。但它同時向撒伯流主義敞開了大門，爭議因此又鬧了五十多年。
安
主張
活躍 325
安居拉的馬塞勒斯
Marcellus of Ancyra
⭐「本體相同」的主要提倡者之一，本身卻是隱匿的撒伯流主義者 —— 裁定並不等於問題解決。
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裁定
362
亞歷山大主教會議 ——「一本質三位格」的誕生
Synod of Alexandria
⭐「一本質三位格」在此誕生，且兩面同時定罪 —— 半阿流與撒伯流並斥。
瑪
承接
活躍 340
瑪克利娜
Macrina the Younger
三傑中最有哲學才華的那一位，學問出自她與兄長的家教。
巴
主張
約330 – 約379
巴西爾
Basil of Caesarea
「聖靈神學家」——《論聖靈》是關於聖靈位格的第一本完整論文，直接促成 381 年的第三條款。
納
主張
約329 – 約391
納西盎的格列高利
Gregory of Nazianzus
⭐ 他把 hypostasis 解釋為「關係」—— 這一步解開了「非實質即行為」的兩難。
尼
主張
約340 – 約393
尼撒的格列高利
Gregory of Nyssa
「在所有的作為上，神性的三個位格都是共同參與的」—— 這條原則擋住了三神論。
亞
對立主張
活躍 380
亞拉皮氏
Ablabius
他的質疑被格列高利完整記錄下來 —— 這是「兩說並存」的古典先例。
狄
承接
活躍 379
狄奧多西
Theodosius I
召開 381 年大會，並宣告正統大公基督教為帝國惟一官方宗教。
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裁定
381
君士坦丁堡第一次公會議
First Council of Constantinople
加入聖靈條款，三一論收口。
4餘波
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餘波
約850 – 1054
「和子」句之爭
The Filioque Controversy
⭐⭐ 本線的長期餘波：東方認為「和子」含聖靈次位論、剝奪了聖靈的位格。⚠ 但差的是一個介詞 —— 東方同意可以說聖靈「從父，經過子」而出。