尼西亞前
亞歷山大
亞歷山大學派
後世被定罪
別名：奧利金 · Origen
爭論雙方都從他取材。亞歷山大人專挑他「邏各斯與父平等」那一面（並因怕沾孟他努主義色彩而略去聖靈不談），安提阿人專挑他「邏各斯次於父」那一面。同一位老師，喂出了對立的兩方。
下面兩塊分開呈現：先是他自己的主張，再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
⚠ 他對邏各斯有兩種說法，而且兩說並存 —— 這正是本條的要害。一方面他鄭重表示邏各斯與父神平等，是神的永恒流出物，「好像陽光，從神發射出來，永遠與神同有榮耀的本性」；另一方面他又表示邏各斯次於父神，以解釋他在神的不變本性與敗壞的歷史之間的中保身份 ——「這個邏各斯無論如何都稍遜於父神，雖然他未曾精確地解釋這句話的意義」。
教會如何裁定
⚠ 時間線務必看清：4 世紀早期輿論【仍未】把他當作異端，許多人認為他是教會最偉大的教師。他被視為異端要到 6 世紀才發生（553 年君士坦丁堡第二次大會），而且部分原因正是被推斷影響了盧奇安與亞流。
他在哪幾條議題線上
三一論
問題提出 承接 爭論雙方都從他取材 —— 因為他對邏各斯有兩種說法，而且兩說並存。