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神學思想史 · 公會議

尼西亞第一次公會議

325 · 尼西亞
First Council of Nicaea

層級：信條 爭的是：兼有 ↕ 時間軸
教會史上第一次基督教全體大會。受邀約五百位主教，實際出席開幕 318 位，其中只有 28 位是阿流派。會期長達兩個月。
爭點
子與父是否在本體上為一？以及 —— 能否使用聖經以外的詞彙來定義信仰？
主張
亞歷山大與亞他那修：必須使用聖經之外的用語，因為「阿流主義者精通扭曲聖經之道，任何聖經的語彙都可以按照他們的立場來解釋」。
對立主張
亞流派要求信經只能使用聖經的詞彙。
關鍵論證與反駁
大會開始不久，尼哥米底亞的優西比烏當眾朗讀一份否認神兒子神性的聲明。「有些主教已經舉起手來，捂住他們的耳朵……有一位接近優西比烏的主教，衝到他前面，搶走他的手稿，丟到地上踩得粉碎。」多數主教本希望聽到中庸之道，正是這場旗幟鮮明的宣示使他們確信阿流主義是異端。
裁定
homoousios（本體相同）由君士坦丁本人提議列入信經。第一版尼西亞信經無關於聖靈與教會的第三條款（那要到 381 年才加入）。核心句：「從父神受生，只是受生……受生而不是受造，與父神本體相同。」——「受生而不是受造」是使用聖經外字彙的鐵證：受生是聖經用在神兒子身上的字，但聖經從未把「不是受造」用到神的兒子身上。信經後附咒逐（anathema）。
這關乎救恩的什麼
亞歷山大警告：若神本身不能與人性聯合，我們就不能藉這個聯合得救。雙方都認為對方的教導會使福音變質。
餘波
這個信經確定了正統教義反對阿流主義的立場，但同時卻向撒伯流主義敞開大門 —— 因它對父、子、聖靈的區別不置一詞。岡薩雷斯：「這就是為什麼，儘管尼西亞譴責阿流主義，也無法把它排除在教會之外，以致……這個爭議仍鬧了五十多年。」奧爾森總評：「它的目的是終止阿流主義的爭論，但實際上卻成為它的催化劑。」此會亦開創了「基督教全體大會」這一制度。

這個事件在哪幾條議題線上

三一論 裁定 裁定

homoousios 入信經。但它同時向撒伯流主義敞開了大門，爭議因此又鬧了五十多年。
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