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神學思想史 · 主教會議

亞歷山大主教會議 ——「一本質三位格」的誕生

362 · 亞歷山大
Synod of Alexandria

層級：信條 爭的是：語言誤解 ↕ 時間軸
此會並非所有主教出席，故不是公認的基督教全體大會；但它為 381 年君士坦丁堡大會鋪了路。⚠ 術語說明是理解 381 年的鑰匙：hypostasis 一詞既可指「個別的存在」（好像一個人），也可指「共有的本質」（好像人性）—— 即可與 ousia 同義，也可另有意義。此會取的是前者。
爭點
用哪一個詞，才能既排除亞流、又排除撒伯流？
主張
亞他那修與加帕多家教父：父、子、聖靈乃是一位神的三個獨立的、但並非互無關聯的位格（hypostases）。
對立主張
半阿流派主張 homoiousios（本體類似）；撒伯流派則以 homoousios 為形態論張目。兩說恰在兩端。
裁定
一、重新宣告 homoousios 是神兒子與父神關係的惟一正確敘述；二、把半阿流主義的本體類似【與】撒伯流主義兩者都斥為異端 —— 兩面同時定罪，這是本條的要點；三、提出那個關鍵的詮釋性陳述：一本質、三位格。
餘波
⭐ 奧爾森的收束很妙：他們「好像經過尋尋覓覓之後，最終繞回到德爾圖良在一個半世紀之前為了對抗帕克西亞所打造出來的拉丁文三位一體信條：una substantia, tres personae」。但他隨即補一句：「在公元 362 年的時候，這個信條絕對不是普遍接受的觀念。」

這個事件在哪幾條議題線上

三一論 裁定 裁定

⭐「一本質三位格」在此誕生，且兩面同時定罪 —— 半阿流與撒伯流並斥。
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