安提阿主教會議譴責撒摩撒他的保羅

⭐ 本條為何收進第一期：它是 318 年亞流之爭的法理前提。奧爾森特別指出，君士坦丁歸信之後，這類主教會議的宣告才具有「利齒」作用 —— 任何人再倡此說會失去教會地位，甚至有被皇帝放逐之險。這一句同時是「教義裁定何時開始帶有國家強制力」這條線索的起點。

⭐【權柄這條線上，本次會議的意義】這是主教議會驅逐主教的第一個例子 —— 在此之前，「主教們通常不會互相干涉彼此的事務」，基督教是「星羅棋布的教區或主教轄區，散置在整個羅馬帝國的各處，沒有大型可見的組織」。⚠ 而一個問題逼出了議會這個東西：「若有一位主教，也就是教會行政的最高主管，觸犯了大罪、成為異端，或在逼迫時背叛基督與教會，要怎麼辦呢？」

⚠⚠ 但奧爾森緊接着寫了一句，本線務必記住：「當然，安提阿會議【並沒有官方的『利齒』，可以強制執行其決定】。其他主教與會議也同樣沒有。」⭐ 這句話解釋了六十年後君士坦丁為什麼是這條線的轉折點 ——不是因為他信了，是因為【他能執行】。

⚠ 另記一處本線的背景：當時「即使有一位主教，也就是羅馬的主教，宣稱他對於其他主教具有至高無上的主宰權柄，那時也沒有任何主教承認這個宣告的合法性」。