不了解神學思想史，就不會理解教會史，也不會理解合一
教會史當事件讀，是一部政治史；當思想讀，才是一部「教會躲不開哪些問題」的歷史。尼西亞、迦克墩、1054、1517 這些節點，光看事件是權力鬥爭與分家；看思想才知道，每一次都是被一個無法迴避的問題逼到那一步的。
而對合一這個題目，思想史給出的答案比事件史鋒利得多：歷史上的分裂，一部分爭的是真實質，另一部分是語言、翻譯與文化被誤認成教義。這門課要訓練的，正是分辨這兩者的能力。
皇帝的主要旨趣在於羅馬帝國的統一，並不是神國度的合一。—— 岡薩雷斯論尼西亞會議（325）
由權力促成的一致，不是合一。
我們要盡可能尋求和睦，卻要捨命尋求真理。—— 奧爾森以此語概括亞他那修
不計代價的讓步，也不是合一。
請從三一論開始 —— 不先弄清「子是不是神」，就無法理解「神性與人性如何在一個位格裡結合」。
這六條線問的是六個不同的問題，但它們有同一根脊樑 —— 救恩。亞流之爭表面在爭一個詞（ousia），實際在爭「一個受造者能不能救人」；迦克墩表面在爭二性，實際在爭「他所沒有承擔的部分，人就得不著醫治」。
所以本課不把救恩論單列為一條線 —— 它不是六條中的一條，而是六條共有的那一條。每一位人物、每一個事件，站上都另設一欄：這關乎救恩的什麼。
要回答的問題：人能不能自己轉向神？
要回答的問題：人憑什麼被算為義？
要回答的問題：權柄在哪裡？
要回答的問題：什麼算標準？