"这种历史观既为人选择恶的自由留了余地，更为那恶者作为历史中的魔鬼势力留了余地，因此分裂、失败、无法调和的冲突乃至灾难，原则上都不能从历史中排除，甚至不能从历史的寻常进程中排除。然而，这并不是启示性预言的最后一句话。它的最后一句话、它决定性的宣告，乃是“尽管如此”：一个远超一切期待的圆满结局；战胜邪恶；征服死亡；从生命的泉源得解干渴；复活；擦去一切眼泪；神与人同在；新天新地。"
— 约瑟夫·皮珀
出处： 《希望与历史》（Hope and History，英译本 1969，暂译）第五章“伟大的筵席”，第 85 页
苦难,希望,黑暗
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"然而基督信息的核心就在于：儿女不是我们可以占有、支配的财产，而是要我们珍惜、照料的礼物。儿女是我们最重要的客人，他们进入我们的家，需要我们悉心关注，住上一段时候，然后离去，走他们自己的路。儿女是我们需要去认识的陌生人。"
— 卢云
出处： 《伸出手来：属灵生命的三个运动》（Reaching Out，暂译）
孩子,父母,信靠
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"意识到自己的愚拙，若能引我们倚靠主的智慧，就是迈向智慧的一大步。瞎眼的人倚着朋友的手臂，就能平安到家；我们也当这样毫无疑惑地把自己全然交给神的引导，深信我们虽然看不见，倚靠那无所不见的神总是稳妥的。"
— 司布真
出处： 《晨与夕》（Morning and Evening）9 月 1 日晨（诗篇 73:24）
思想,恩典,计划
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"我们必须承认这里有一个奥秘。我们说不出神为什么拣选犹太人、而不是别的民族作救恩的器皿，正如我们也不明白，祂为什么拣选我们、而不是别人，在今日的印度作祂福音的见证人。但只要稍加思想，我们就能明白祂为什么要借着这样的拣选来作工。祂的旨意是要造就一个新的人类：在其中，罪所造成的种种分裂都被胜过，人与神、人与人、人与自己都和好合一。"
— 纽毕真
出处： 《罪与救恩》（暂译，1956），第五章〈救恩的预备〉
宣教,文化
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"从今以后，不是你们的爱维系婚姻，而是婚姻维系你们的爱。"
— 迪特里希·朋霍费尔
出处： 《狱中书简》所收《狱中婚礼证道》（1943）
婚姻,家庭
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"法利赛人问神的国几时来到，这反映出他们拒绝承认神的国已在耶稣的身位与使命中临在。他们唯一肯承认的神国显现，是神的国带着能力降临，粉碎邪恶，为以色列这神的子民伸冤。耶稣回答说，神的国已经在他们中间，只是以一种出人意料的形式临到；它没有带着法利赛人所期待的征兆和外在声势——而没有这些，他们是不会满足的。"
— 乔治·赖德
出处： 《未来的临在》（The Presence of the Future, Eerdmans 1974），第九章〈天国的奥秘〉，第 228 页注 25（论路加福音 17:20-21）
已然,未然,历史
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