"這種歷史觀既為人選擇惡的自由留了餘地，更為那惡者作為歷史中的魔鬼勢力留了餘地，因此分裂、失敗、無法調和的衝突乃至災難，原則上都不能從歷史中排除，甚至不能從歷史的尋常進程中排除。然而，這並不是啟示性預言的最後一句話。它的最後一句話、它決定性的宣告，乃是「儘管如此」：一個遠超一切期待的圓滿結局；戰勝邪惡；征服死亡；從生命的泉源得解乾渴；復活；擦去一切眼淚；神與人同在；新天新地。"
— 約瑟夫·皮珀
出處： 《希望與歷史》（Hope and History，英譯本 1969，暫譯）第五章「偉大的筵席」，第 85 頁
苦難,希望,黑暗
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"然而基督信息的核心就在於：兒女不是我們可以佔有、支配的財產，而是要我們珍惜、照料的禮物。兒女是我們最重要的客人，他們進入我們的家，需要我們悉心關注，住上一段時候，然後離去，走他們自己的路。兒女是我們需要去認識的陌生人。"
— 盧雲
出處： 《伸出手來：屬靈生命的三個運動》（Reaching Out，暫譯）
孩子,父母,信靠
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"意識到自己的愚拙，若能引我們倚靠主的智慧，就是邁向智慧的一大步。瞎眼的人倚著朋友的手臂，就能平安到家；我們也當這樣毫無疑惑地把自己全然交給神的引導，深信我們雖然看不見，倚靠那無所不見的神總是穩妥的。"
— 司布真
出處： 《晨與夕》（Morning and Evening）9 月 1 日晨（詩篇 73:24）
思想,恩典,計劃
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"我們必須承認這裡有一個奧祕。我們說不出神為什麼揀選猶太人、而不是別的民族作救恩的器皿，正如我們也不明白，祂為什麼揀選我們、而不是別人，在今日的印度作祂福音的見證人。但只要稍加思想，我們就能明白祂為什麼要藉著這樣的揀選來作工。祂的旨意是要造就一個新的人類：在其中，罪所造成的種種分裂都被勝過，人與神、人與人、人與自己都和好合一。"
— 紐畢真
出處： 《罪與救恩》（暫譯，1956），第五章〈救恩的預備〉
宣教,文化
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"從今以後，不是你們的愛維繫婚姻，而是婚姻維繫你們的愛。"
— 潘霍華
出處： 《獄中書簡》所收《獄中婚禮證道》（1943）
婚姻,家庭
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"法利賽人問神的國幾時來到，這反映出他們拒絕承認神的國已在耶穌的身位與使命中臨在。他們唯一肯承認的神國顯現，是神的國帶著能力降臨，粉碎邪惡，為以色列這神的子民伸冤。耶穌回答說，神的國已經在他們中間，只是以一種出人意料的形式臨到；它沒有帶著法利賽人所期待的徵兆和外在聲勢——而沒有這些，他們是不會滿足的。"
— 喬治·賴德
出處： 《未來的臨在》（The Presence of the Future, Eerdmans 1974），第九章〈天國的奧祕〉，第 228 頁註 25（論路加福音 17:20-21）
已然,未然,歷史
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