左邊，一個人彎著腰，兩手抓著一個編織的大罩子，正往一盞燈籠上蓋；燈籠裡看得見火苗。他身後有一座城，城裡有教堂的尖塔；天上雲邊，又有一個人扛著一個大蓋子，像是要去蓋那座城。右邊屋裡，一個人站在高臺後面，把一樣圓圓的東西舉到眼前。這幅畫本來是為太 5:15 刻的。這三個人，各在做什麼？
漢斯·魏迪茨（Hans Weiditz，二世）設計，佚名刻工，《三個人想把光和一座城藏起來》（Drie mannen proberen licht en een stad te verbergen），1514–1532 年間，木刻書籍插圖，荷蘭阿姆斯特丹國立博物館藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀可 4:21-25
（1–20 节）耶穌在海邊講了撒種的比喻，又在沒有人的時候，給門徒講解（見撒種一課）。
21耶穌又對他們說：“人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎？
22因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。
23有耳可聽的，就應當聽。”
24又說：“你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。
25因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。”
當時現場
還是撒種那一天。 耶穌在海邊坐在船上講了撒種的比喻；「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒，問他這比喻的意思」（可 4:10）。他講解完了，接著說了這幾句。吉爾說，這些話“還是接著對門徒說的”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，可 4:24。译自英文原著。
看英文原文
still continuing his discourse with his disciples
燈、斗、床。 “燈”，Thayer 的辭典說是“放在架子上”的燈，“蠟燭”二字後面他打了一個問號；英文欽定本譯作 candle（蠟燭），所以三位註釋家都說“蠟燭”。“燈臺”就是放燈的架子。“斗”是量糧食的器具，Thayer 說約合英制一配克（不到十升）。“床”不是睡覺的床，Thayer 說是“吃飯時斜靠的榻”：吃飯的時候，人斜靠在榻上，燈若放在榻底下，一屋子都是暗的。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3088、G3087、G3426、G2825。译自英文原著。
看英文原文
a lamp, candle (?), that is placed on a stand or candlestick
a (candlestick) lampstand
a dry measure holding 16 sextarii
about a peck, A. V. bushel
a couch to recline on at meals, Mark 4:21
吉爾照當時人家的情形描寫：晚上大家在屋裡說話、讀書、做活，有人拿燈進來，難道用斗蓋上？進了臥房，難道放在床底下？不是該放在燈臺上，屋裡的人都得著用處嗎？
John Gill, Exposition of the Entire Bible，可 4:21。译自英文原著。
看英文原文
when a candle is brought into a room, in the night, where company are together, to converse, or read, or work; is it proper that it should be covered with a bushel, or any other hollow vessel?
is it not most fitting and convenient, that it should be set in a candlestick, and then it will be of use to all in the room?
三卷福音書對照
馬可、路加都把這幾句話放在撒種的比喻後面；馬太沒有放在一起，同樣的話出現在別的地方：
| 馬可 | 路加 | 馬太 | |
|---|---|---|---|
| 燈 | 「人拿燈來，豈是要放在斗底下、床底下，不放在燈臺上嗎」（可 4:21） | 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光」（路 8:16） | 「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人」（太 5:15）· 登山寶訓 |
| 隱藏的事 | 「因為掩藏的事，沒有不顯出來的」（可 4:22） | 「隱瞞的事，沒有不露出來被人知道的」（路 8:17） | 「掩蓋的事，沒有不露出來的」（太 10:26）· 差遣十二門徒 |
| 怎樣聽 | 「你們所聽的要留心」（可 4:24） | 「所以你們應當小心怎樣聽」（路 8:18） | 「有耳可聽的，就應當聽」（太 13:9） |
| 量器 | 「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（可 4:24） | （這裡沒有；在路 6:38 講“給人”） | 「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（太 7:2）· 講論斷人 |
| 有的、沒有的 | 「沒有的，連他所有的也要奪去」（可 4:25） | 「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去」（路 8:18） | 「凡沒有的，連他所有的，也要奪去」（太 13:12） |
同一句“量器”，馬太用在“不要論斷人”，路加 6:38 用在“你們要給人”，馬可用在“聽道”上。同一句“有的、沒有的”，路加多了三個字：“自以為”。這幾句話為什麼在不同的地方出現，請看“體裁說明”。
講解
看見什麼。 五節經文，像一串短短的格言：燈要放在燈臺上（21 節）；藏著的要顯出來（22 節）；有耳的要聽（23 節）；聽什麼要留心，量給人的會量回來（24 節）；有的還要給，沒有的連所有的也要奪去（25 節）。
請留意它們放的位置：就在撒種的比喻後面。撒種講的是道落在什麼樣的土裡；這幾句接著講，聽了道以後怎樣：燈點了，要放出來；聽了，要留心；有了，還要加。
如果我在場。 門徒剛剛私下聽了講解，「神國的奧秘只叫你們知道」（可 4:11）。他們可能以為，這是只給自己的秘密。耶穌卻說：燈不是拿來蓋的。馬亨利說：“雖然基督私下給門徒講解比喻，用意卻是叫他們在眾人面前更有用處；他們受教，是為了教人。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
Though Christ expounded the parables to his disciples privately, yet it was with design to make them the more publicly useful; they were taught, that they might teach
神是怎樣的神。 他點燈，是要照亮人。克拉克替耶穌把話說明：“我講道的用意是光照人；我的比喻不是要把真理藏起來，乃是要叫它更顯明。”他也是一位願意多給的神：「並且要多給你們」（24 節）。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，可 4:21。译自英文原著。
看英文原文
The design of my preaching is to enlighten men; my parables not being designed to hide the truth, but to make it more manifest.
和我有什麼關係。 馬亨利說，人最出色的，比起公義的日頭，也“不過是蠟燭，是微小的光”；一盞蠟燭“只照得不遠、照得不久，容易吹滅，又一直在燒短”；可就是這樣小的光，也有人把它放在床底下：“他們有家產，卻不用來行善；有手腳、有聰明、也許還有學問，卻沒有一個人因他們得益處……好像罐子裡的小蠟燭，只照著自己。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
the most eminent are but candles, poor lights, compared with the Sun of righteousness
A candle gives light but a little way, and but a little while, and is easily blown out, and continually burning down and wasting.
they have estates, and do no good with them; have their limbs and senses, wit and learning perhaps, but nobody is the better for them
like a taper in an urn, they burn to themselves
他又說：“我們不是為自己生的。”還有一句話，讀來很直白：“不用，就失去。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
we are not born for ourselves
If we do not use, we lose, what we have
24 節是一句提醒：先管好自己聽什麼、怎樣聽，光才有得照出去。路加把它說成：「所以你們應當小心怎樣聽」（路 8:18）。
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 燈是要放在燈臺上的；藏著的要顯出來；聽道的人要留心（21–24 節）。三家都讀出：神給的光不是叫人藏起來的。下面三處，是讀法不同的地方。
一、那盞燈，指什麼？
是人身上的恩賜和恩典：“恩賜和恩典叫一個人成為一盞燈”；“基督徒既領受了恩賜，就要照樣彼此服事”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
Gifts and graces make a man as a candle
All Christians, as they have received the gift, must minister the same.
是福音：“福音可以比作種子，也可以比作一盞燈，燈的用處是給人光亮”；耶穌不願意福音“永遠、完全、對所有人都”用比喻蓋著，特別要讓門徒得著，因為他們是世上的光（他請讀者參看太 5:14）。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，可 4:21。译自英文原著。
看英文原文
for as the Gospel might be compared to seed, so likewise to a candle, the design and use of which is to give light to men
it was not his will that it should be always, and altogether, and from all men, covered with parables, and dark sayings, without any explanation of them
是耶穌自己的講道：“我講道的用意是光照人”（見“講解”）。22 節，他說“很可能”是指：救恩的事以前隱藏著，或者只借著“預表和獻祭”模糊地指出來，如今要藉著福音顯明出來。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，可 4:22。译自英文原著。
看英文原文
Probably our Lord means, that all that had hitherto been secret, relative to the salvation of a lost world, or only obscurely pointed out by types and sacrifices, shall now be uncovered and made plain by the everlasting Gospel.
怎麼看： 吉爾、克拉克落在“道”上：燈是福音、是耶穌的講道；馬亨利落在“人”上：燈是領受了恩賜的人。兩樣其實連在一起：道點亮了人，人又把道照出去。馬太在登山寶訓裡用的是後一種：「你們的光也當這樣照在人前」（太 5:16）。
二、“你們用什麼量器量給人”，是什麼意思？
他引哈蒙德博士的解釋：“我們怎樣待神，神也怎樣待我們”；“你們若作他忠心的僕人，他也作你們信實的主人”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
As we deal with God, God will deal with us, so Dr. Hammond explains these words
If ye be faithful servants to him, he will be a faithful Master to you
這是“猶太人常用的俗語，用在各樣場合，各有用意”；在這裡，是說門徒若用心聽、努力明白、忠心分給別人，就會得著“更大的量、更多屬靈的知識”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，可 4:24。译自英文原著。
看英文原文
a common proverb among the Jews, used on various occasions, and to different purposes
if the disciples carefully hearkened to what they heard from Christ, and studiously laboured to understand it, and faithfully dispensed it to others, in return, a larger measure, and greater degree of spiritual knowledge, would be bestowed upon them
怎麼看： 馬亨利讀得寬：講人和神之間；吉爾讀得窄：講聽道、明白、分給人。馬可把這句話放在“你們所聽的要留心”後面，吉爾的讀法貼著上下文。同一句話，馬太用在論斷人（太 7:2），路加用在給人（路 6:38）：耶穌在不同的地方用它，意思跟著上下文走。
三、“連他所有的也要奪去”：真恩典會不會失去？
這句話一般的意思，總論一課“不同的看見”第三處已經講過。這裡只講新的一層。
加給的，是用心聽、善用所領受的人；奪去的，是“似乎有的、自以為有的”（他請讀者參看路 8:18）。他說：“真恩典永不會被奪去，也不會失落”；被奪去的，是“對福音只有空想的知識”“假冒的恩典”，和沒有神恩典的恩賜。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，可 4:25。译自英文原著。
看英文原文
or seemed to have, or thought he had, Luke 8:18
for true grace is never taken away, nor lost
He that has only a speculative notion of the Gospel, and is without any experience and practice of it, in course of time his candle is put out
“不用，就失去”；“埋藏一千銀子是辜負所託，等於喪失；恩賜和恩典不用，就生鏽”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
Burying a talent is the betraying of a trust, and amounts to a forfeiture; and gifts and graces rust for want of wearing.
他在可 4:25 請讀者參看太 13:12 的註釋；在那裡他說，人若不善用恩典最初的工作，不管多小，“就有危險，不但失去可能的收成，連本錢也要失去”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，可 4:25；太 13:12。译自英文原著。
看英文原文
He that hath - See on Matthew 13:12 (note).
he who does not improve the first operations of grace, howsoever small, is in danger of losing not only all the possible product, but even the principal
怎麼看： 三家都說：領受了不用的人，會失去。分歧在：失去的是什麼。吉爾說失去的只是“似乎有的”，真恩典不會失去；克拉克說連“本錢”都有失去的危險。真得救的人會不會失去恩典，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
原文詞眼
「你們所聽的要留心」（24 節）。
“留心”原文是 βλέπω，本義是“看”。馬可這句，照字面是“你們要看清楚，你們聽的是什麼”。路加記同一處，寫的是「所以你們應當小心怎樣聽」（路 8:18），用的也是這個字，後面接的卻是“怎樣”。
Thayer 的辭典在同一條下面把這兩處分開列：後面接“怎樣”的，有路 8:18；後面接“什麼”的，意思是“仔細掂量、察驗”，例句就是可 4:24。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G991。译自英文原著。
看英文原文
followed by πῶς with indicative (Winers Grammar, 300 (282); Buttmann, 255 (219)), Luke 8:18
to weigh carefully, examine, followed by the interrogative τί with indicative Mark 4:24
馬可提醒聽“什麼”，路加提醒“怎樣”聽：一個管進來的是什麼，一個管自己的耳朵和心。兩樣都是撒種那塊地的事：路加在前面剛說過，好土是「人聽了道，持守在誠實善良的心裡」（路 8:15）。
體裁說明
這一則是 6 則“有體裁說明”的比喻之一。下面把幾種看法擺出來，不下結論。
馬可沒有叫它“比喻”，可是…… 21 節只說「耶穌又對他們說」，沒有用“比喻”兩個字；這五節也沒有撒種、浪子那樣的故事：沒有人物，沒有經過，沒有結局。可是同一章的末了，馬可說：「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道」（可 4:33）。
“比喻”這個字本來就寬。 Thayer 的希臘文辭典給 παραβολή 列了幾個意思，第三個是：“一句簡短而有教訓的話，含著比方或比較，帶著勸誡的力量；就是格言、箴言”。他在這一條下面列的是路 5:36、6:39、太 15:15，沒有列本段；把燈臺這幾句歸到這一類，是按意思歸的。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3850。译自英文原著。
看英文原文
"a pithy and instructive saying, involving some likeness or comparison and having preceptive or admonitory force; an aphorism, a maxim"
同樣的話，在別的地方也出現。 看“三卷福音書對照”：馬太把燈放在登山寶訓裡（太 5:15），把“掩蓋的事”放在差遣十二門徒時（太 10:26），把“量器”放在不要論斷人（太 7:2）；路加在 11:33、12:2、6:38 又各說了一次。吉爾說，這些“比喻式、俗語式的話”，耶穌“在別的、不同的時候講過，有的講過兩次”，但在這裡也可能一起講了。馬亨利稱它們是“比喻和比方的說法”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，可 4:21；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，可 4:21-34。译自英文原著。
看英文原文
though the following parabolical and proverbial expressions were delivered by Christ at other, and different times, and some of them twice, as related by other evangelists; yet they might be all of them expressed or repeated at this time
The lessons which our Saviour designs to teach us here by parables and figurative expressions are these
怎麼看： 說它是比喻，有可 4:33 的話為憑，Thayer 也說“比喻”可以是一句格言；說它不太像撒種、浪子那樣的比喻，有它的寫法為憑：是幾句短話，不是一個故事。本欄目收它，是因為馬可把它放在撒種的比喻和種子自長的比喻中間，講的正是“聽了道以後怎樣”。讀的時候，不必先定它是哪一類；一句一句地聽進去。
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 你領受的“光”是什麼？一段經文、一次經歷、一樣恩賜，或者一份能幫助人的本事？
- 有什麼東西像“斗”或“床”，把這光蓋住了？忙、怕、懶，還是覺得“我這點光不算什麼”？
- 這一週，你聽進去最多的是什麼？新聞、短視頻、別人的議論，還是神的話？
- 再看一次那幅木刻：一個人正彎著腰去蓋燈。如果畫裡的人是你，你會怎麼做？
這週去做
每天睡前，用一分鐘問自己兩個問題：今天我聽了什麼？今天我有沒有把一點光照給一個人？
週末，挑一樣你一直“放在床底下”的恩賜或本事，用它為一個人做一件小事。
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：可 4:21-25（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 法蘭士（R. T. France）著，丁道爾新約註釋《馬太福音》，校園書房出版社（ISBN 9789575874988）：太 5:14-16
- 施諾格拉斯《主耶穌的比喻》：燈臺一章
本單元其它比喻單元三 · 天國的比喻
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。