太 13:51-52 · 讀 15 分鐘，想和寫 15 分鐘
（47–50 节）耶穌講了撒網的比喻（見撒網一課）。
51耶穌說：“這一切的話你們都明白了嗎？”他們說：“我們明白了。”
52他說：“凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。”
比喻講完了。 還是那間屋子裡的門徒（太 13:36）。這一章，耶穌一連講了撒種、稗子、芥菜種、麵酵、藏寶、尋珠、撒網，接著就是這兩節；再下一節說：「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡」（太 13:53）。馬亨利說，家主這個比喻，“是要把其餘的都釘牢”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
Here is the parable of the good householder, which is intended to rivet all the rest.
文士是什麼人。 Thayer 的希臘文辭典說，聖經裡的文士是“精通摩西律法和聖書的人，是講解的人、教師”。舊約裡最有名的文士是以斯拉：「他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書」（拉 7:6），「定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」（拉 7:10）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1122。译自英文原著。
in the Bible, a man learned in the Mosaic law and in the sacred writings, an interpreter, teacher
到了耶穌的時候，馬太福音裡的文士多半站在耶穌對面。眾人覺得耶穌教訓人「正像有權柄的人，不像他們的文士」（太 7:29）；耶穌也責備「假冒為善的文士和法利賽人」（太 23:13），說他們「把天國的門關了」（太 23:13）。可是耶穌也說：「我差遣先知和智慧人並文士，到你們這裡來」（太 23:34）。這一句，就是講他自己要差出去的文士。
家主的庫。 “家主”就是一家之主。“庫”，Thayer 說是“儲藏室、倉房”。舊的東西放在庫裡，Thayer 說“似乎指存放一段時候才合用的食物”，也有人說是衣服、珠寶。舊約裡有現成的畫面：「有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為你存留的」（歌 7:13）；「你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧」（利 26:10）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3617、G2344、G3820。译自英文原著。
master of a house, householder
storehouse, repository, magazine
which seems to allude to such articles of food as are fit for use only after having been kept some time (others consider clothing, jewels, etc., as referred to
馬亨利描寫這個家主：他拿出來的，是“去年長的、今年收的，又多又豐富，用來款待他的朋友”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
fruits of last year's growth and this year's gathering, abundance and variety, for the entertainment of his friends
看見什麼。 只有兩節。先是一問一答：耶穌問「這一切的話你們都明白了嗎」，門徒說「我們明白了」（51 節）。然後是一個比方：受教作天國門徒的文士，像一個家主，從庫裡拿出東西來，有新的，也有舊的（52 節）。
請留意兩件事：一是“拿出來”，庫裡的東西不是存著看的；二是“新舊”，不是只拿新的，也不是只拿舊的。
如果我在場。 門徒說“明白了”，是真心話嗎？馬亨利說：“我們有理由相信他們說的是真話，因為他們不明白的時候，就來求講解。”稗子的比喻，他們就是這樣問來的（太 13:36）。吉爾也說，這個回答是“真實、誠懇的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52；John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 13:51。译自英文原著。
we have reason to believe they said true, because, when they did not understand, they asked for an explication
This answer, which was truly and faithfully made
可是往下讀，耶穌還會問他們：「你們到如今還不明白嗎」（太 15:16）；「你們怎麼不明白呢」（太 16:11）。門徒這時候是真明白了，可是還沒有全明白。耶穌沒有因此收回這個比方，他把“家主”這個名分先給了他們。馬亨利說：“基督樂意鼓勵在他學校裡願意學的人，雖然他們還軟弱；他會說：做得好，說得好。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
Christ is ready to encourage willing learners in his school, though they are but weak; and to say, Well done, well said.
神是怎樣的神。 他是一位會問“你們明白了嗎”的老師。馬亨利說：“基督的心意，是凡讀道、聽道的人都明白；不然，他們怎能從道得益處呢？”克拉克說：“神的真理不可草草帶過。”耶穌復活以後，也是這樣，「開他們的心竅，使他們能明白聖經」（路 24:45）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:51。译自英文原著。
It is the will of Christ, that all those who read and hear the word should understand it; for otherwise how should they get good by it?
Divine truths must not be lightly passed over.
和我有什麼關係。 先是“受教”，然後才是“拿出來”。馬亨利說：“要教導別人的人，自己先要受好的教導。”又說：“存起來，是為了拿出來，叫別人得益處。”他也說到另一種人：“許多人滿了，卻沒有出口；有一千銀子，卻埋了。”這讓人想起那個「去把你的一千銀子埋藏在地裡」（太 25:25）的僕人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
Those who are to instruct others, have need to be well instructed themselves.
laying up is in order to laying out, for the benefit of others.
Many are full, but they have no vent (Job xxxii. 19); have a talent, but they bury it
克拉克用三種人作對比：好的牧人“不像守財奴，把這些東西留給自己賞玩；也不像商人，拿它去做買賣，叫自己發財；乃是像一位慷慨的父親、家主，用寬厚而有分寸的手分出去，叫天上的全家得安慰、得扶持”。他還說，一篇講章到哪裡都講一樣的，“不管講得多好”，也說明他還不是受教作天國門徒的文士。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:52。译自英文原著。
A good pastor will not, like a miser, keep these things to himself to please his fancy; nor, like a merchant, traffic with them, to enrich himself; but, like a bountiful father or householder, distribute them with a liberal through judicious hand, for the comfort and support of the whole heavenly family.
He who preaches the same sermon to every congregation, gives the fullest proof that, however well he may speak, he is not a scribe who is instructed in the kingdom of heaven.
三家講的都是教導人的人。我們未必站講臺，可是保羅對所有信徒說：「把基督的道理，豐豐富富地存在心裡……彼此教導」（西 3:16）；彼得也說，各人要「作神百般恩賜的好管家」（彼前 4:10）。庫裡存了什麼，到了要拿出來的時候，就看得出來。
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 受教作天國門徒的文士，像家主從庫裡拿出新舊的東西（52 節）。三家都讀出：庫裡要先有東西，而且要拿出來給人；“新舊”表示又多又豐富。下面兩處，是讀法不同的地方。
要用“新舊的真理，出於舊約，也出於新約”把自己裝備好；“舊的經歷、新的觀察，都有用處；我們不可滿足於舊的發現，總要加上新的。活到老，學到老。”拿出來的時候，“新舊放在一起最好：舊的真理，新的方法和說法，特別是新的情感”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
with truths new and old, out of the Old Testament and out of the new
Old experiences, and new observations, all have their use; and we must not content ourselves with old discoveries, but must be adding new. Live and learn.
In bringing forth, things new and old do best together; old truths, but new methods and expressions, especially new affections.
他明說：“不是新的福音、舊的律法，因為律法不舊，福音也不新；福音比律法古老得多”；“也不是出於舊約新約的東西，因為那時新約還沒有寫成”，雖然把兩約裡的真理都講出來，本是傳福音的人該做的。他認為更可能是：“本身是舊的、對他們卻是新發現的真理”，再加上每一次新得的知識和經歷；這句話“似乎表示福音的供應又多又豐富”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 13:52。译自英文原著。
not the new Gospel and the old law, for the law is not old, nor the Gospel new; the Gospel is much older than the law
nor things out of the Old and New Testament, for the New Testament was not yet in being; though it is right, and is the business of Gospel preachers, to bring forth such truths and doctrines, as are contained in both
rather truths that are old in themselves, but newly discovered to them, may be intended, and every new acquisition of knowledge and experience, added to the former stock and fund
the phrase seems to denote the plenty and variety of Gospel provisions
“新舊”是“猶太人說‘極其豐富’的說法”。他也說：“有人認為，這裡的新舊（就是去年的出產和今年的出產）也可能指舊約和新約”；他自己接著說：“沒有人能真正明白舊約，除非藉著新約；新約要有力地落在罪人的良心上，也要藉著舊約。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:52。译自英文原著。
things new and old - a Jewish phrase for great plenty
Some have thought that old and new things here, which imply the produce of the past and the produce of the present year, may also refer to the old and new covenants
No man can properly understand the Old Testament but through the medium of the New, nor can the New be so forcibly or successfully applied to the conscience of a sinner as through the medium of the Old.
怎麼看： 三家都同意“新舊”表示豐富、多樣，而且兩樣都要。分歧在：要不要把“新舊”讀成舊約、新約。馬亨利這樣讀，克拉克說有人這樣讀、自己也講兩約相連，吉爾說不是。耶穌也說過：「我來不是要廢掉，乃是要成全」（太 5:17）。舊約與新約、律法與福音之間怎樣相連，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
這一處有一部分是寓意讀法：給比喻裡的家主、庫各找一個對應。
門徒“現在學，是為了將來教；猶太人當中教導人的就是文士”。所以他說，一位有本事、忠心的福音執事，也是一位文士。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
They were now learning that they might teach, and the teachers among the Jews were the scribes.
這裡的文士“不是律法上的文士”，“乃是福音的文士”（他請讀者參看太 23:34）。家主呢，“真正的家主和主人是基督，傳福音的人是在他以下的代理人、管家”。“他的庫”，他列了三種讀法：“或是基督，他是恩典和真理的大庫房”；“或是神的話，就是真理的聖經”；“或是福音的寶貝，放在他們的瓦器裡”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 13:52。译自英文原著。
not legal ones, Scribes in the law of Moses
but evangelical Scribes are here meant, see Matthew 23:34
of which indeed Christ is properly the householder and master, but Gospel ministers are deputies and stewards under him
by "his treasure" is meant, either Christ, who is the great treasury and storehouse of grace and truth
or the word of God, the Scriptures of truth
or the treasure of the Gospel, which is put into their earthen vessels
文士是“基督的執事”；庫是“他的穀倉、倉房”；“聖經該是他的庫，他也要真正明白聖經”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:52。译自英文原著。
Every scribe - Minister of Christ
out of his treasury - his granary or store-house
The sacred writings should be his treasure, and he should properly understand them.
在這一節，文士是“宗教教師”；但也說，“許多人解作‘作了天國的門徒’”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1122。译自英文原著。
universally, a religious teacher
many interpret made a disciple unto the kingdom of heaven (which is personified)
怎麼看： 三家都把文士讀成教導人的人；“庫”是什麼，吉爾擺了三種，克拉克取聖經；“真正的家主是基督”，是吉爾的讀法。耶穌自己沒有解釋這個比方。經文說的是「凡文士受教作天國的門徒」：先作門徒，後作家主。誰在教會裡擔任教導，各教會有各自的規矩；作門徒、存道在心，卻是每一個跟從耶穌的人都有份的。
「凡文士受教作天國的門徒」（52 節）。
“受教作門徒”在原文是一個字，μαθητεύω 的被動式，就是“被帶成門徒”。Thayer 的辭典給這個字的第二個意思是：“使人作門徒；教導”，頭一個例句就是太 28:19。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3100。译自英文原著。
to make a disciple; to teach, instruct: τινα, Matthew 28:19
馬太福音只有三處用到這個字：一處是這裡；一處是亞利馬太的約瑟，「他也是耶穌的門徒」（太 27:57）；一處是復活的主最後的吩咐：「使萬民作我的門徒」（太 28:19）。
這一章結束的時候，耶穌說：受教作門徒的，要像家主一樣把東西拿出來。這卷書結束的時候，耶穌說：去，使萬民作我的門徒。被帶成門徒的人，又去帶人作門徒。
52 節的“拿出”，原文是 ἐκβάλλω。Thayer 把這一節和太 12:35 放在同一條下面：“從庫裡拿出、取出”。12:35 說：「善人從他心裡所存的善，就發出善來」（太 12:35）；“所存的”和這裡的“庫”，原文是同一個字。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1544、G2344。译自英文原著。
to bring out of, to draw or bring forth: τί ἐκ τοῦ θησαυροῦ, Matthew 12:35; Matthew 13:52
metaphorically, of the soul, as the repository of thoughts, feelings, purposes, etc.: (Matthew 12:35a G L T Tr WH, 35b)
這個字，就是「寶貝藏在地裡」（太 13:44）的“寶貝”（見藏寶一課）。天國是那寶貝；受教作門徒的人，心裡成了存這寶貝的庫。
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
從你的“庫”裡各拿一樣出來：一樣“舊的”，一樣“新的”，找一個合適的時候講給一個人聽，家人、朋友、小組裡的人都可以。
週末問自己：這一週，我往庫裡存了什麼？又拿出了什麼？
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。