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神學思想史 · 議題線 2

基督論

裁定 4 條 問題提出 3 條 爭論 19 條 餘波 7 條
這條線要回答的那一個問題 神性與人性如何在一個位格里結合？
⬑ 請先讀 三一論 381 – 681 33 個節點 ↕ 主時間軸
1裁定
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裁定
451
迦克墩公會議
Council of Chalcedon
四道圍牆。兩邊都以為是對方贏了 —— 這是它作為合一文件成功的證據。
利
主張
活躍 440 · 卒 461
利奧一世
Leo I
迦克墩定義的核心基本上就是他寫在大卷上的內容 —— 儘管他自己沒有出席。
布
承接
活躍 450 · 卒 453
布爾開利亞
Pulcheria
是她與馬喜安扭轉了強盜會議的局面，迦克墩才得以召開。
馬
承接
活躍 450 · 卒 457
馬喜安
Marcian
迦克墩大會的召開者。他下令不準再有信仰爭議 —— 而爭議很快又爆發了。
2問題提出
斐
承接
約前 20 – 約50
斐洛
Philo of Alexandria
亞歷山大寓意釋經法的源頭 —— 而釋經法的分歧，正是兩學派基督論分歧的根。
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裁定
381
君士坦丁堡第一次公會議
First Council of Constantinople
它譴責了亞波里拿留，卻「並沒有對症下藥，提出解決之道」—— 線一的收口，正是線二的開場。
亞
對立主張
活躍 360
亞波里拿留
Apollinaris of Laodicea
他為了救恩的緣故「斫傷」基督的人性 —— 而 381 年正是因此定他的罪。
3爭論
安
主張
活躍 325
安提阿的歐大悌
Eustathius of Antioch
安提阿三人之一，指控亞歷山大學派把基督的人性腰斬了。
大
對立主張
活躍 378
大數的戴阿多若
Diodore of Tarsus
走得最遠的一位：「兩個兒子」。這句話成了日後指控整個安提阿學派的口實。
摩
主張
活躍 392 · 卒 428
摩普綏提亞的西奧多
Theodore of Mopsuestia
道人基督論最偉大的辯護者。生前備受推崇，去世一百多年後才被追罪。
涅
對立主張
活躍 428 · 卒 約450
涅斯多留
Nestorius
他並不否認子的神性 —— 恰恰因為太堅信，才反對把任何受造者的特征歸到邏各斯身上。
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提出
428
涅斯多留反對 Theotokos 的聖誕講章
Nestorius preaches against Theotokos
引爆點。⚠ 爭的從來不是馬利亞的地位，是基督的神性。
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對立主張
429
涅斯多留 429 年復活節傳閱信
Nestorius' Easter encyclical
口頭禁令變成正式規定 —— 爭論自此升級為不可退讓的局面。
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承接
429 – 431
匿名海報與主教筆戰
The poster campaign and the war of letters
兩方的互控恰成鏡像：各自用對方最怕的那個罪名指控對方。
亞
主張
活躍 412 · 卒 444
亞歷山大的區利羅
Cyril of Alexandria
本質合一成為大公教會詮釋道成肉身的理論基礎；但他可說基督「屬於」二性，絕口不言「存在於」二性之中。
狄
承接
活躍 408
狄奧多西二世
Theodosius II
他的立場隨時勢移動：428 拔擢涅斯多留，449 又完全支持「強盜會議」。
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裁定
431
以弗所公會議
Council of Ephesus
在對方全體缺席的情形下開會 —— 裁定並不等於公義的程序。
安
主張
活躍 429
安提阿的約翰
John of Antioch
他用己方的敗局，換來了對方在教義上的讓步 ——《重聚信條》的另一位簽署人。
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裁定
433
《重聚信條》
Formula of Reunion
⭐ 第一期唯一的和解聲明 —— 但雙方簽同一份文件而各解其意，和解只維持了十六年。
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裁定
448
君士坦丁堡主教會議譴責歐迪奇
Synod of Constantinople condemns Eutyches
定罪的真實用意是政治性的 —— 先定歐迪奇的罪，再拿它去跟安提阿宣戰。
狄
對立主張
活躍 444 · 卒 454
狄奧斯科魯
Dioscorus of Alexandria
激進的區利羅主義者。一性論者視他為捍衛真信仰的鬥士，正統派視他為狂熱分子 —— 兩說並記。
賽
主張
約393 – 約460
賽勒斯的狄奧多勒
Theodoret of Cyrus
449 年幾乎被燒死，451 年被迦克墩證明是無辜的 —— 裁定會反復。
歐
對立主張
活躍 448
歐迪奇
Eutyches
使他成為眾矢之的的不是「一性」，是他拒絕承認基督與我們同質。
夫
主張
活躍 446 · 卒 449
夫拉維亞
Flavian of Constantinople
他帶着《利奧的大卷》到會場，還沒讀出來就被打死了。
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裁定
449
以弗所「強盜會議」
The Robber Council of Ephesus
⚠ 一場以暴力完成的「裁定」—— 5 世紀中期的教會幾乎把幻影說當作正統。
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餘波
450
狄奧多西二世墜馬身亡
The death of Theodosius II
教會「似乎即將一分為二」之時，皇帝墜馬而死。迦克墩因此得以召開。
4餘波
安
對立主張
活躍 512
安提阿的塞維魯斯
Severus of Antioch
溫和一性主義在世的主要神學家 —— 但奧爾森判：「哪一性主控是顯而易見的。」
艾
對立主張
活躍 457
艾努努
Timothy Aelurus
「如果基督裡面有二性，那麼他就有兩個位格，也就是有兩個基督。」
拜
裁定
約485 – 約543
拜占庭的利昂提烏
Leontius of Byzantium
⭐ 二性互通 —— 本線的概念突破。而提出它的人，自己曾受聶斯脫利影響。
查
承接
活躍 527 · 卒 565
查士丁尼
Justinian I
他把利昂提烏的著作推銷給主教們 —— 手法與迦克墩前如出一轍。
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裁定
553
君士坦丁堡第二次公會議
Second Council of Constantinople
⭐ 二性互通被採納；但代價不對等 —— 與 451 年那條並讀。
認
主張
約580 – ?
認信者馬克西姆
Maximus the Confessor
⭐ 他的答案落在客西馬尼園 —— 那一夜有兩個意志在場。他為此殉道。
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裁定
681
君士坦丁堡第三次公會議
Third Council of Constantinople
本線的終點：二志說定案。那句追問的答案在此落地。