不了解神学思想史，就不会理解教会史，也不会理解合一
教会史当事件读，是一部政治史；当思想读，才是一部「教会躲不开哪些问题」的历史。尼西亚、迦克墩、1054、1517 这些节点，光看事件是权力斗争与分家；看思想才知道，每一次都是被一个无法回避的问题逼到那一步的。
而对合一这个题目，思想史给出的答案比事件史锋利得多：历史上的分裂，一部分争的是真实质，另一部分是语言、翻译与文化被误认成教义。这门课要训练的，正是分辨这两者的能力。
皇帝的主要旨趣在于罗马帝国的统一，并不是神国度的合一。—— 冈萨雷斯论尼西亚会议（325）
由权力促成的一致，不是合一。
我们要尽可能寻求和睦，却要舍命寻求真理。—— 奥尔森以此语概括亚他那修
不计代价的让步，也不是合一。
请从三一论开始 —— 不先弄清「子是不是神」，就无法理解「神性与人性如何在一个位格里结合」。
这六条线问的是六个不同的问题，但它们有同一根脊梁 —— 救恩。亚流之争表面在争一个词（ousia），实际在争「一个受造者能不能救人」；迦克墩表面在争二性，实际在争「他所没有承担的部分，人就得不着医治」。
所以本课不把救恩论单列为一条线 —— 它不是六条中的一条，而是六条共有的那一条。每一位人物、每一个事件，站上都另设一栏：这关乎救恩的什么。
要回答的问题：人能不能自己转向神？
要回答的问题：人凭什么被算为义？
要回答的问题：权柄在哪里？
要回答的问题：什么算标准？