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神学思想史
· 修士/神学家
认信者马克西姆
约580 – ?
Maximus the Confessor
认
迦克墩后
君士坦丁堡/北非
别名:宣信者马克西姆 · 克利索普勒的马克西姆 · Maximus
「有一位东正教的伟大神学家,几乎是单枪匹马,就击败了基督一志说。」他与耶路撒冷的索夫隆努、阿纳塔修·西奈塔一起,在 7 世纪的历次争论中捍卫了迦克墩信仰。
下面两块分开呈现:先是
他自己的主张
,再是
教会的裁定
。二者不合段 —— 被否决的意见在这里保有同样的分量。
他自己主张什么
⭐ 他的论证回答了整条基督论线上一个没人答过的问题。驳神恩独作说:活动的「能力」或推动力【和本性有关,而不是和位格有关】;三位一体只有一种活动,因为只有一个本质;基督既有二性,就必然有两个活动的推动力。驳一志说,靠一组区分:「本性意志」(出自本性、谋求自己好处的倾向,存在于每个本性之中)与「理性意志」(在认识、思考、决断的基础上发展起来)。故基督有两个意志 —— 人性意志与神性意志。但这不导致自相矛盾的决定,因为本性意志总是服从于理性意志;两个本性意志只在【倾向】方面有矛盾 ——「例如客西马尼园里的情况(太 26:36)」。
教会如何裁定
他因辩护基督二志说而壮烈殉道。681 年第三次君士坦丁堡大会谴责一志说,接受二志说为正统教义 —— 即:他生前所持的立场,在他死后被确立。
这关乎救恩的什么
⭐⭐ 奥尔森在第十五章曾追问迦克墩留下的难题:「谁受到试探呢?谁经历过恐惧、心智和灵性的剧痛呢?」他到第十六章讲二志说时并未把答案接回去。冈察雷斯给出了马克西姆的完整论证 —— 而那个答案落在客西马尼园:「不是照我的意思,只要照你的意思」,那一夜有两个意志在场。这是第一期从抽象术语落回福音书场景的唯一一处。
他在哪几条议题线上
基督论
余波
主张
⭐ 他的答案落在客西马尼园 —— 那一夜有两个意志在场。他为此殉道。
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