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History of Theology · Thread 1

三一论

The question arises 7 items Dispute 15 items Ruling 13 items Aftermath 1 items
The question this thread answers 神是一还是三？子是神吗？灵是神吗？
318 – 381 36 nodes Settled by council ↕ Main timeline
1The question arises
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裁定
268
安提阿主教会议谴责撒摩撒他的保罗
Synod of Antioch
嗣子论被定为异端。此裁定是 318 年争论的法理前提。
撒
对立主张
fl. 260 – 272
撒摩撒他的保罗
Paul of Samosata
嗣子论的代表。他被定罪一事，是六十年后亚流之争的法理前提。
撒
对立主张
fl. 220
撒伯流
Sabellius
争论的起火点是反形态论 —— 亚流最初指控的，是主教「与撒伯流主义太接近」。
俄
承接
c.185 – c.254
俄利根
Origen
争论双方都从他取材 —— 因为他对逻各斯有两种说法，而且两说并存。
安
承接
fl. 300 · d. 312
安提阿的卢奇安
Lucian of Antioch
亚流与尼哥米底亚的优西比乌的共同老师，安提阿一系的源头。
特
承接
c.155 – c.220
特土良
Tertullian
他在拉丁文里早已打造出「一实质，三位格」—— 四十年后 362 年的亚历山大会议，等于绕回到这里。
居
承接
c.200 – c.258
居普良
Cyprian of Carthage
他设想主教会议管理教会；他没料到的是，来的是皇帝的强制力。
2Dispute
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提出
318
亚历山大城街头骚动
Street riots in Alexandria
争论的起点 —— 而且是从街头开始的，不是从书房。
亚
对立主张
fl. 311 · d. 336
亚流
Arius
他的挑战把教会逼到十字路口 —— 奥尔森说，基督教神学并没有比这更重要的问题。
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对立主张
320
亚流流放中的信仰告白
Arius' confession of faith in exile
被否决一方留下的第一手文件 —— 以他本人的话呈现。
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主张
c.320
亚历山大《罢黜亚流》传阅信
Deposition of Arius
此信中的反驳，成为正统阵营此后的主要武器。
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裁定
318
亚历山大城主教会议
Synod of Alexandria
本线的第一次正式裁决，但只是「暂时的证实」。
亚
主张
fl. 318 · d. 328
亚历山大（亚历山大城主教）
Alexander of Alexandria
他那句「若父并非一直都是父，就与神的不变性矛盾」，成为正统阵营此后的主要武器。
尼
对立主张
fl. 320 – 341
尼哥米底亚的优西比乌
Eusebius of Nicomedia
亚流的同学与庇护者；尼西亚会上代表亚流，会后是唯二拒签信经者之一。
尼
对立主张
fl. 318
尼西亚的狄奥格尼斯
Theognis of Nicaea
唯二拒签尼西亚信经者之一。会议主办地的主教本身就是亚流派。
亚
主张
c.298 – 373
亚他那修
Athanasius
尼西亚之后「一人在对抗整个世界」；三条论证路线中，救恩论是最要紧的一条。
康
对立主张
fl. 337 · d. 362
康士坦丢
Constantius II
他要的是和平，而「和平之道就是要千篇一律」—— 遂主张用 homoiousios 换掉他父亲定下的 homoousios。
朱
承接
fl. 361 · d. 363
朱利安
Julian the Apostate
公开的对手未必最危险 —— 亚他那修认为他的威胁比那些含混妥协的皇帝还小。
欧
对立主张
fl. 360
欧诺米
Eunomius
激进阿流主义的健将，巴西尔与二位格列高利共同的论敌。
华
承接
fl. 364
华伦斯
Valens
本线里少有的一位收回成命的皇帝：放逐亚他那修一次之后就后悔了。
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对立主张
332 – 337
亚流复位令与亚他那修首次放逐
Arius reinstated and Athanasius exiled
争点未变，改变的是皇帝的立场 —— 亚他那修因拒不从命被放逐到特里尔。
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余波
336
亚流之死
The death of Arius
他死在庆贺自己复位的典礼前一天。死因奥尔森只作「猜测」，本站不作断言。
3Ruling
何
承接
fl. 318
何修
Hosius of Corduba
皇帝介入始于他的一句话；homoousios 很可能也是他向皇帝建议的。
君
承接
fl. 312 · d. 337
君士坦丁
Constantine
他召开大会、提议 homoousios、以咒逐惩罚亚流 —— 破天荒第一次由世俗统治者因教义定罪。
该
承接
fl. 314 · d. 339
该撒利亚的优西比乌
Eusebius of Caesarea
写了尼西亚会议的报导，但「实际的细节与翔实的见证则付之阙如」。
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裁定
325
尼西亚第一次公会议
First Council of Nicaea
homoousios 入信经。但它同时向撒伯流主义敞开了大门，争议因此又闹了五十多年。
安
主张
fl. 325
安居拉的马塞勒斯
Marcellus of Ancyra
⭐「本体相同」的主要提倡者之一，本身却是隐匿的撒伯流主义者 —— 裁定并不等于问题解决。
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裁定
362
亚历山大主教会议 ——「一本质三位格」的诞生
Synod of Alexandria
⭐「一本质三位格」在此诞生，且两面同时定罪 —— 半阿流与撒伯流并斥。
玛
承接
fl. 340
玛克利娜
Macrina the Younger
三杰中最有哲学才华的那一位，学问出自她与兄长的家教。
巴
主张
c.330 – c.379
巴西尔
Basil of Caesarea
「圣灵神学家」——《论圣灵》是关于圣灵位格的第一本完整论文，直接促成 381 年的第三条款。
纳
主张
c.329 – c.391
纳西盎的格列高利
Gregory of Nazianzus
⭐ 他把 hypostasis 解释为「关系」—— 这一步解开了「非实质即行为」的两难。
尼
主张
c.340 – c.393
尼撒的格列高利
Gregory of Nyssa
「在所有的作为上，神性的三个位格都是共同参与的」—— 这条原则挡住了三神论。
亚
对立主张
fl. 380
亚拉皮氏
Ablabius
他的质疑被格列高利完整记录下来 —— 这是「两说并存」的古典先例。
狄
承接
fl. 379
狄奥多西
Theodosius I
召开 381 年大会，并宣告正统大公基督教为帝国惟一官方宗教。
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裁定
381
君士坦丁堡第一次公会议
First Council of Constantinople
加入圣灵条款，三一论收口。
4Aftermath
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余波
c.850 – 1054
「和子」句之争
The Filioque Controversy
⭐⭐ 本线的长期余波：东方认为「和子」含圣灵次位论、剥夺了圣灵的位格。⚠ 但差的是一个介词 —— 东方同意可以说圣灵「从父，经过子」而出。