尼西亚前后
亚历山大
安提阿（受教于卢奇安）
被定罪
Also: 阿里乌 · 阿利乌 · Arius
亚历山大城长老，三一论之争的引发者。⚠ 生平细节不详，奥尔森明言其出身「可能出生于现今北非的利比亚」，生年无考。
Below: first his own position, then the church’s verdict — kept separate. A rejected opinion keeps equal weight here.
His own position
逻各斯（神的儿子）是受造者，与神不平等 ——「子有不存在的时候」。父是永恒不变的，逻各斯在创世以前受造，并且可以改变和受苦。术语上：神是非受生的（agennetos），神的儿子是受生的（gennetos）；既是「受生」，在时间上就有起点，故非神本身。其前提是希腊哲学的神性不变性：若逻各斯完全神圣，则神性会因耶稣在时间中的人性而改变、神会在他里面受苦，此不可能。
The church’s verdict
公元 318 年亚历山大城主教会议谴责其为异端，罢黜长老职；320 年流放。325 年尼西亚公会议以咒逐（anathema）正式定罪，与支持他的主教同被放逐。336 年卒。
What was at stake for salvation
他与正统一样是在为救恩争辩，但方向相反：救恩意指自由地效法基督顺服神的典范；若耶稣不是用人的方式遵行神旨意，他的榜样对我们就没有用处。奥尔森引 Gregg & Groh：「阿里乌的救恩，是因为子与受造物认同而产生的，把基督与受造物跟神连结在一起的，乃是顺服神的旨意。」
Threads he belongs to
三一论
争论 对立主张 他的挑战把教会逼到十字路口 —— 奥尔森说，基督教神学并没有比这更重要的问题。