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希坡的奥古斯丁,Augustine

⭐ 他自己说过：若不得不清除所有作品，他会坚持留下《小教理问答》与《论意志自由的捆绑》两本，「因为这两本著作可以概述他终生所作的教导」。也就是说，本议题线上的那一本，是路德自认的两…

奥古斯丁的朋友，住在伯利恒的圣经翻译家与注释者。冈察雷斯的描写很生动：「暴躁的哲罗姆……从他在伯利恒的隐居处大声发难，将火与硫磺劈头盖脸地浇在贝拉基头上。」冈察雷斯另注：「我们在这…

…教条，至少绝对没有触犯过任何经过宣告为正统的教义。」⚠ 他与奥古斯丁从未见过面 —— 取道北非时本可相见，事实上却没有；奥古斯丁在北非的实际论敌是其弟子克勒斯丢。

⭐ 奥尔森完全未提此人，而据冈察雷斯，他才是奥古斯丁在北非的【实际论敌】——伯拉纠取道非洲后转赴东方，「被师傅留下来的克勒斯丢……后来在贝拉基争论中成了奥古斯丁的主要对手」。奥尔森…

⭐ 西方原罪论的关键经文，在奥古斯丁读到的拉丁译本里被译错了一个词。⚠ 时间轴上系于 412 年，那是奥古斯丁据此立论之年（《论灵意与字句》）——古拉丁译本的形成远早于此，本条本身…

…的一次交锋 —— 也是全线唯一一次两位主角直接对打。第一批的奥古斯丁与伯拉纠终生未曾见面。

…一场争论，是同一场争论重演了三轮 ——5 世纪的伯拉纠之争（奥古斯丁对伯拉纠）、16 世纪的宗教改革（路德对伊拉斯谟）、17 至 18 世纪的亚米念之争（多特对抗辩派、爱德华兹对卫…

…拉丁文 iustificare（称义）在文法上两种读法都通：奥古斯丁一路读作「使之为义」，称义是神把公义真正注入罪人里面、使他真的变成义的，这是一个【过程】；路德一路读作「宣告为义…

…圣经放在同等地位上；路德把圣经称为「皇后」——「教宗、路德、奥古斯丁、保罗，甚至天上的天使」都只能作它的门徒。⚠ 但他自己在圣经内部又分了等级，奥尔森的判语：他的圣经教义「非常含糊…

信仰就是去相信你未曾看见的，你要先信，才能理解，而信仰的回报是看见你所相信的。

我们常把自由当成任性与选择的权利，但奥古斯丁提醒我们：真正的自由是从罪的轭下被释放。耶稣说“若叫你们自由，你们就真自由了”（约8:36），那不是纵容情欲，而是使心灵能在真理与恩典中…

在神隐秘的旨意中，祂的手没有弃绝我；人的脚步是被主所安排的。

若不是神先呼召我们，我们无法迈出任何一步；若不是祂托住我们，我们也无法站立片刻。

奥古斯丁提醒我，事工最重要的资格不是能力、经验或果效，而是谦卑。彼得前书说，神阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。若我在服事中不知不觉高举自己，即使传讲真理，也可能失去神的恩典。真正的…

本书收入了奥古斯丁人论的代表作。《论自由意志》探讨恶的来源和人的自由意志问题;《论本性与恩典》探讨人的全然败坏与上帝的全然恩典,二文奠定了奥氏对人的本性探讨的基本思路。