夜裡的一間屋子。一個年輕人站在屋子中間，腰裡束著帶子，一隻手叉在腰上，轉過頭，望著右邊那扇關著的門。他的影子投在門上。左邊桌上，一支高高的蠟燭點著，光散開來。左後方另一間屋裡，一個人手裡也拿著一支蠟燭，另一個人站在他身後。你看，這個年輕人在等什麼？
揚·呂肯（Jan Luyken），《夜裡站著等候主人的僕人的比喻》（Gelijkenis van de dienstknecht die ´s nachts op zijn heer staat te wachten），1712 年，蝕刻版畫，荷蘭阿姆斯特丹國立博物館藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 12:35-40
（32–34 节）耶穌對門徒說，不要懼怕，要把財寶積在天上（見“當時現場”）。
35“你們腰裡要束上帶，燈也要點著，
36自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到叩門，就立刻給他開門。
37主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
38或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。
39家主若知道賊什麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。
40你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”
當時現場
前面說了什麼。 耶穌剛對門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」（32 節）；又說：「因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡」（34 節）。馬亨利說，接著他就囑咐門徒，要預備好，並且一直預備著，等候基督來，那時凡把財寶積在天上的，都要進去享受。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
He charges them to get ready, and to keep in a readiness for Christ's coming, when all those who have laid up their treasure in heaven shall enter upon the enjoyment of it
束上帶，點著燈。 馬亨利說，那時的僕人穿長衣，要把衣服掖起來，“不然就掛在身上，礙手礙腳”；點著燈，是為了主人一到，就照著他進屋、上樓到他的房間。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
having their long garments tucked up (which otherwise would hang about them, and hinder them), and their lights burning, with which to light their master into the house, and up to his chamber.
二更天、三更天。 吉爾說，二更是晚上九點到十二點，三更是十二點到三點；婚筵常在夜裡，而且很晚才散。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:38。譯自英文原著。
看英文原文
for the second watch was from nine o'clock till twelve; and this was coming early from an entertainment, or a wedding, which were commonly kept in the night, and late
for the third watch was from twelve o'clock to three, which was late
後面彼得問了一句。 耶穌講完，「彼得說：主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」（41 節）耶穌接著講了忠心有見識的管家（42–48 節）。
三卷福音書對照
這一段的話，馬太、馬可也記了相近的，但分散在別處：
| 路加 | 馬太、馬可 | |
|---|---|---|
| 等候主人 | 「自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來」（路 12:36） | 「把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的儆醒」（可 13:34） |
| 什麼時候來 | 「或是二更天來，或是三更天來」（路 12:38） | 「或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨」（可 13:35） |
| 賊 | 「家主若知道賊什麼時候來，就必儆醒」（路 12:39） | 「家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒」（太 24:43） |
| 結論 | 「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」（路 12:40） | 「所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」（太 24:44） |
主人回來、反過來伺候僕人（37 節），只有路加記了。
這些話為什麼在兩卷書裡出現在不同的地方？克拉克說，路加這一段“看來是主在另一次講的”。馬亨利在本章開頭說，可以想見，主耶穌在不同的時候、對不同的人講過同樣的道理。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:40；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12 章導言。譯自英文原著。
看英文原文
It is pretty evident that what is related here, from Luke 12:35 to Luke 12:49, was spoken by our Lord at another time.
for we may suppose that our Lord Jesus preached the same doctrines, and pressed the same duties, at several times, in several companies
講解
看見什麼。 僕人有三個樣子：腰裡束上帶，燈點著，主人一叩門就立刻開。這一段說了兩次「那僕人就有福了」（37、38 節），都是說醒著等的僕人。然後畫面一轉，從等主人換成防賊：家主若知道賊什麼時候來，就會醒著。最後一句落在門徒身上：「你們也要預備」（40 節）。
為什麼不告訴我們時候？馬亨利說，若是事先知道什麼時候受攻擊，人預備好了也算不得什麼；正因為不知道，所以要時時警醒。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
We are therefore kept at uncertainty concerning the precise time of his coming that we may be always ready; for it is no thanks to a man to be ready for an attack, if he know beforehand just the time when it will be made
如果我在場。 我是那“小群”裡的一個。耶穌剛說不要懼怕，父樂意把國賜給我們；接著就說，要像等主人回來的僕人。馬亨利說，我們是基督的僕人，“不只是做工的僕人，也是等候的僕人”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
Christ is our Master, and we are his servants, not only working servants, but waiting servants
上一課的僕人從田裡回來，還要預備晚飯；這一課的僕人，到了半夜還醒著。做工和等候，是同一個僕人的兩件事。
神是怎樣的神。 37 節是這一段最出人意料的地方：「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」。上一課耶穌問：哪有主人會叫僕人先坐下吃飯呢？（路 17:7）這裡，主人卻真的這樣做了。馬亨利說，新郎在席上伺候新娘不稀奇，伺候僕人“卻不是世人的規矩”。可是耶穌在門徒中間，如同服事人的，有一次他真的束上腰，伺候他們，就是給他們洗腳的時候。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
For the bridegroom to wait upon his bride at table is not uncommon, but to wait upon his servants is not the manner of men; yet Jesus Christ was among his disciples as one that served, and did once, to show his condescension, gird himself, and serve them, when he washed their feet
約翰記下了那一晚：「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰」（約 13:4）。
和我有什麼關係。 等候不是坐著發呆。吉爾說，40 節的預備，“不是一般地預備著，而是實實在在地”活出恩典、盡本分，腰束著，燈點著。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:40。譯自英文原著。
看英文原文
Not habitually, but actually, in the exercise of grace, and the discharge of duty, with loins girt, and lights burning.
馬亨利說，有福的僕人，是“等了很久，仍舊存著等候的心”的人。主人可能來得早，也可能來得很晚，二更，三更。難的不是醒一個鐘頭，是醒到他來。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
Blessed are those servants who, after having waited long, continue in a waiting frame, until the hour that their Lord comes
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 主人一定會回來，只是時候不知道；所以僕人要一直醒著，預備好；主人回來看見他們醒著，他們就有福了。下面三處，是讀法不同的地方。
一、“人子就來了”，說的是哪一種來？
他講的是基督再來，“我們的主人雖然現在離開了我們，還要再回來”。講到 40 節，他又說：“他在我們死的時候來到我們這裡，時候是不定的。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
Christ our Master, though now gone from us, will return again
His coming to us, at our death, is uncertain
他列了三種：基督來，“或是毀滅耶路撒冷，或是在人死的時候，或是來審判”。三種都不知道時候，所以都要預備。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:39。譯自英文原著。
看英文原文
could it be known in what time Christ would come, either to the destruction of Jerusalem, or at death, or to judgment
克拉克： 他在這裡沒有另外講，只說這一段是主在另一次講的，請讀者看馬太 24 章的注。
怎麼看： 三家都同意，人子要來，時候沒有人知道。至於這裡說的“來”，是指主再來，還是也包括人離世、耶路撒冷被毀，以及主再來時會發生哪些事，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
二、主人“自己束上帶，伺候他們”，是真的嗎？
耶穌在世的時候，真的這樣做過一次，就是洗門徒的腳。這表明，主耶穌先去為他們預備了地方，將來要怎樣歡歡喜喜地接他們進到另一個世界。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:22-40。譯自英文原著。
看英文原文
it signified the joy with which they shall be received into the other world by the Lord Jesus, who is gone before, to prepare for them
“不是說基督真會這樣做，或是以僕人的樣子顯現”，而是說他會歡歡喜喜、立刻領他的僕人進入他的喜樂。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:37。譯自英文原著。
看英文原文
not that Christ shall really do this, or appear in the form of a servant; but that he shall readily, cheerfully, and at once introduce his servants into his joy
他從當時的風俗講：從這節可以看出，那時在婚筵上，新郎會像僕人一樣伺候客人。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:37。譯自英文原著。
看英文原文
it was the custom of those days, as it was, not long since, among us, for the bridegroom, at the wedding supper, to wait as a servant upon the company
怎麼看： 三家都說，這是主給醒著的僕人極大的尊榮。分別在於照字面讀到什麼地步：馬亨利指向耶穌真做過的事，吉爾說這是比方，克拉克說是當時婚筵的風俗。經文自己的重點，是「那僕人就有福了」（37 節）。
三、腰帶和燈，各指什麼？
這一處有一部分是寓意讀法：把腰帶、燈各對應一樣東西。比喻本身只說：僕人預備好了，等主人回來。
腰帶是“真理的腰帶”，就是「用真理當作帶子束腰」（弗 6:14）；燈，“或是指聖經”，“或是指信仰的告白”，要保持明亮，還有好行為，照在人前。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:35。譯自英文原著。
看英文原文
With the girdle of truth, Ephesians 6:14
may design either the Scriptures of truth
or the lamps of profession, which should be kept clear and bright, and good works
馬亨利： 他照字面講僕人的樣子：腰束好了，主人差到哪裡就去哪裡；燈點著，好照主人進屋（見“當時現場”）。
“要殷勤、果斷、預備好；把一切攔阻挪開。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:35。譯自英文原著。
看英文原文
Be active, diligent, determined ready; let all hinderances be removed out of the way
怎麼看： 吉爾把每樣東西都找了對應，馬亨利、克拉克只講“預備好”這個意思。耶穌自己的落點在 40 節：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」。
原文詞眼
「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們」（37 節）
“束上帶”，原文是 περιζώννυμι，Thayer 解作“用帶子把衣服束在腰間”。他列出的經文，正好有三處在路加：僕人「腰裡要束上帶」（路 12:35），主人「自己束上帶」（路 12:37），主人對僕人說「束上帶子伺候我」（路 17:8）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4024。譯自英文原著。
看英文原文
to fasten one's clothing about the loins with a girdle
passive, Luke 12:35. Middle to gird oneself: absolutely, Luke 12:37; Luke 17:8
上一課，束帶的是僕人；這一課，束帶的先是僕人，然後是主人。同一個詞，主人和僕人換了位置。
Thayer 還列了兩處：保羅說「用真理當作帶子束腰」（弗 6:14）；約翰在異象中看見人子「胸間束著金帶」（啟 1:13）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4024。譯自英文原著。
看英文原文
with truth as a girdle, figuratively equivalent to to equip oneself with knowledge of the truth, Ephesians 6:14
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 耶穌先說「不要懼怕」（路 12:32），然後才說要醒著等。你想到主再來，心裡是怕，還是盼望？
- “不只是做工的僕人，也是等候的僕人”。你的信仰生活裡，做工多，還是等候多？
- 主人回來，反過來伺候僕人。你想像過主耶穌這樣待你嗎？讀到這裡，你有什麼感受？
- 如果今晚有人叩門，你最希望自己正在做什麼？
這週去做
這一週，想一件“等主人回來以前，我想先做好”的事：一通早該打的電話，一句早該說的對不起，一件答應了還沒做的事。
選一件，這週做完。做完的那天晚上，讀一遍路 12:37，為那位要“束上帶”來伺候我們的主感謝。
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 12:22-40（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 12:35-40
本單元其它比喻單元五 · 門徒訓練
- 兩種蓋房的人 太 7:24-27
- 好撒瑪利亞人 路 10:25-37
- 葡萄園工人 太 20:1-16
- 蓋樓與打仗 路 14:28-33
- 無用的僕人 路 17:7-10
- 警醒的僕人 路 12:35-40 本課
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。