一個戴著王冠、留著鬍子的人坐在寶座上，兩手交叉放在胸前。左右各站著一個人，手裡捧著一個金色的圓東西，另一隻手抬起來。幾條長長的字條從他們身邊飄向寶座，上面寫著字。寶座前面，一個人斜躺在草地上，兩手被綁著，脖子上套著一個圈，連著一根繩子，兩條腿夾在一個木架裡。你看，同一個寶座前面，三個人的樣子有什麼不同？
佚名，《人類得救之鏡》（Speculum Humanae Salvationis）手抄本插圖，約 1360 年，德國威斯特法倫或科隆，德國達姆施塔特大學與州立圖書館藏（Hs 2505，第 68 張背面），取下半幅。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 19:11-27
（1–10 节）耶穌在耶利哥，住在稅吏長撒該家裡，說：「今天救恩到了這家」（路 19:9）。
11眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：
12“有一個貴胄往遠方去，要得國回來，
13便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：‘你們去作生意，直等我回來。’
14他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：‘我們不願意這個人作我們的王。’
15他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。
16頭一個上來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。’
17主人說：‘好，良善的僕人！你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’
18第二個來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。’
19主人說：‘你也可以管五座城。’
20又有一個來，說：‘主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。
21我原是怕你，因為你是嚴厲的人：沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收。’
22主人對他說：‘你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的還要去拿，沒有種下的還要去收，
23為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？’
24就對旁邊站著的人說：‘奪過他這一錠來，給那有十錠的。’
25他們說：‘主啊，他已經有十錠了。’
26主人說：‘我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
27至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧。’”
當時現場
為什麼講這個比喻。 路加寫了兩個原因：耶穌「將近耶路撒冷」（11 節），眾人又「以為神的國快要顯出來」（11 節）。馬亨利說，主耶穌這時正在去耶路撒冷的路上，去守最後一次逾越節，要在那裡受難、受死；門徒卻以為，他要帶著地上的排場和權勢建立他的國。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
Our Lord Jesus is now upon his way to Jerusalem, to his last passover, when he was to suffer and die
The disciples thought that their Master would introduce it, but with temporal pomp and power
克拉克說，跟隨他的人大概多半以為，他一到耶路撒冷就要自立為王。吉爾說，這個比喻的用意，正是要糾正“一個地上的國，而且馬上就到”的想法。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 19:11；John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 19:11。譯自英文原著。
看英文原文
Perhaps the generality of his followers thought that, on his arrival at Jerusalem, he would proclaim himself king.
now the scope and design of the following parable, is to refute the notion of a temporal kingdom, and its near approach
“往遠方去，要得國回來”。 克拉克說，這是借當時的風俗說的：得了王位或管轄權的人，要到羅馬去，由皇帝授給這個名位；希律就是這樣到羅馬去，得羅馬皇帝的認可。14 節「打發使者隨後去」，也是當時的事：有不滿的人，趁這人去受封，派使者去見皇帝，要攔住他。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 19:12、14。譯自英文原著。
看英文原文
there is an allusion to the custom of those days, when they who had kingdoms or governments given unto them went to Rome to receive that dignity from the emperors
Herod went to Rome to receive the sanction and authority of the Roman emperor
some of the discontented citizens took the opportunity to send an embassy to the emperor, to prevent him from establishing the object of their hatred in the government
“一錠銀子”有多少。 “錠”原文是“彌拿”。Thayer 說，雅典的一彌拿合一百個德拉克馬；上一課他說，一他連得合六十彌拿。德拉克馬和得拿利（和合本“一錢銀子”）分量差不多。所以一錠銀子，比上一課的“一千銀子”小得多。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3414、G5007、G1406。譯自英文原著。
看英文原文
In Attic a weight and a sum of money equal to one hundred drachmae
the Attic talent was equal to 60 Attic minae or 6,000 drachmae
a silver coin of (nearly) the same weight as the Roman denarius
馬亨利說，這樣講，也許是要叫門徒謙卑：他們在世上的身份，不是本錢雄厚的大商人，只是小本經營的商人，要花許多心思力氣，才能做出一點來。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
But perhaps it is in the parable thus represented to make them the more humble; their honour in this world is only that of traders, and that not of first-rate merchants, who have vast stocks to begin upon, but that of poor traders
“嚴厲的人”。 21 節的“嚴厲”，原文是 αὐστηρός。Thayer 說，它本來說味道“澀、辣”，用在人的心性和作風上，是“苛刻、粗硬、嚴酷”。馬亨利說，原文是 anthropos austeros ei，英文裡的 austere 就是這個詞，意思是“一個尖刻的人”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G840；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
of mind and manners, harsh, rough, rigid
anthropos austeros ei
a sharp man
講完以後。 「耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去」（路 19:28）。
講解
看見什麼。 這個比喻有兩條線。一條是十個僕人：每人領一錠銀子，主人說「你們去作生意，直等我回來」（13 節）。另一條是本國的人：「我們不願意這個人作我們的王」（14 節）。主人得國回來，兩條線都有交代。克拉克說，這個比喻裡有兩層教訓，一層在本國的人身上，一層在僕人身上。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 19:12。譯自英文原著。
看英文原文
In the following parable there are two distinct morals intended
和上一課放在一起看，很有意思：
| 按才受託（太 25） | 彌拿（路 19） | |
|---|---|---|
| 交給僕人的 | 五千、二千、一千，各不一樣 | 每人一錠，都一樣 |
| 賺了多少 | 兩個僕人各賺了一倍 | 一個賺了十錠，一個賺了五錠 |
| 主人怎麼說 | 兩人得的稱讚一字不差 | 一個管十座城，一個管五座城 |
| 第三個僕人 | 把銀子埋在地裡 | 把銀子包在手巾裡 |
如果我在場。 我跟著耶穌，眼看就要到耶路撒冷，心想：他要作王了，我們也要跟著顯赫了。馬亨利說，門徒這樣盼望，耶穌卻告訴他們，他要他們作的是“做事的人”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
But Christ here tells them that, instead of this, he designed them to be men of business
頭一個僕人交賬，說的是「你的一錠銀子已經賺了十錠」（16 節），不是“我賺了十錠”。馬亨利替他說：“主啊，不是我勤快，是你的那一錠銀子賺了十錠。”保羅也說：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」（林前 15:10）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
Lord, it is not my industry, but thy pound, that has gained ten pounds.
神是怎樣的神。 主人稱讚的話裡有一句：「你既在最小的事上有忠心」（17 節）。一錠銀子，在主人眼裡是“最小的事”，賞的卻是“十座城”。馬亨利說，這個僕人沒有說“拿一錠銀子去做生意，還不如坐著不動，這麼小的本錢能做什麼”；他甘心從小處做起，正是在往上走的路上。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
and didst not say, 'As good sit still as go to trade with one pound, what can one do with so small a stock?'
Those are in a fair way to rise who are content to begin low.
第三個僕人說主人「是嚴厲的人」（21 節）。馬亨利說，他以為主人是在“沒有種的地方收割”，其實主人正是在自己撒過種的地方收割。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
whereas really it was reaping where he had sown
旁邊的人看了，忍不住說：「主啊，他已經有十錠了」（25 節）。吉爾說，他們這樣說，或是出於嫉妒，或是出於驚訝。主人的回答是：「凡有的，還要加給他」（26 節）。馬亨利說，最肯用心去行善的人，神要給他更大的機會去行善。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 19:25；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
which they say either through envy, at his superior gifts, and usefulness
or in surprise, as wondering at the conduct of Christ in giving more to such, who had so much already
those who have laid out themselves most to do good should have their opportunities of doing good enlarged
和我有什麼關係。 第三個僕人把銀子「包在手巾裡存著」（20 節）。馬亨利說，把一錠銀子包在手巾裡的僕人，就是那些以為“我在世上沒有害過人”就夠了，卻沒有行過善的人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
Those are the servants that lay up their pound in a napkin who think it enough to say that they have done no hurt in the world, but did no good.
比喻最後一句很重：「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧」（27 節）。可是路加接著寫：「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：巴不得你在這日子，知道關係你平安的事」（路 19:41-42）。說這句重話的，是一位為這城哭泣的王。
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 主人要往遠方去得國，還要回來；僕人領了銀子，要“作生意，直等我回來”；主人回來要算賬，忠心的得賞，惡僕被奪去所有的；不要他作王的人，要受審判。下面三處，是讀法不同的地方。
一、一錠銀子指什麼？和上一課的銀子是一回事嗎？
這一處有一部分是寓意讀法：把比喻裡的東西各對應一樣。比喻本身只說：每個僕人領了一錠銀子，要拿去作生意。
一錠銀子和馬太福音平行的那個比喻裡的他連得，“指的是同一件事”：基督賜給使徒的一切恩賜，和他們在世上服事基督的機會與能力；其他傳道人和信徒，也照著較小的分量領受。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
this signifies the same thing with the talents in the parable that is parallel to this (Matt. xxv.), all the gifts with which Christ's apostles were endued, and the advantages and capacities which they had of serving the interests of Christ in the world, and others, both ministers and Christians, like them in a lower degree.
他看兩個比喻的分別。彌拿人人一樣，似乎是指福音這一份恩賜，凡聽見的人都一樣領受；他連得按各人的才幹分配，多少不一，似乎是指神給人不同的能力和條件，同一份福音就被善用得有多有少。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 19:16。譯自英文原著。
看英文原文
the mina given to each seems to point out the gift of the Gospel, which is the same to all who hear it; but the talents distributed in different proportions, according to each man's ability, seem to intimate that God has given different capacities and advantages to men, by which this one gift of the Gospel may be differently improved.
僕人指傳道人，銀子指傳道的恩賜，“不是救恩的恩典”。每人一錠，“不可以理解成”傳道人的恩賜都一樣。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 19:13。譯自英文原著。
看英文原文
but the ministers of the Gospel, who are eminently, and in a special manner, the servants of the most high God
and by these pounds are designed, not special grace
this must not be understood, as if the gifts of ministers were equal and alike
怎麼看： 一錠銀子是恩賜、是福音，還是傳道的才能，三家讀法不同；三家都同意，它是主人交下的，要用來“作生意”，不是包起來存著。
二、十座城、五座城：將來的賞賜有沒有等次？
他說這暗示天上“有榮耀的等次”：“每個器皿都一樣滿，卻不是一樣大。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
This intimates that there are degrees of glory in heaven; every vessel will be alike full, but not alike large.
管五座城，“並不表示”基督的僕人在榮耀上有不等；至少在最終的福樂裡，沒有不等，那時眾聖徒都要像太陽一樣發光。他也說，有人拿這個比喻來證明榮耀有等次，他不這樣看。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 19:13、19。譯自英文原著。
看英文原文
which does not denote any inequality of glory in Christ's ministers
at least, there will be no inequality in the ultimate state of happiness, when all the saints shall shine as the sun in the kingdom of their Father
any more than the inequality of their rewards proves degrees in glory; for which sometimes this parable is produced
善用福音所給的恩惠的門徒，要照著他們善用的程度得賞賜。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 19:12。譯自英文原著。
看英文原文
that the disciples of Christ, who are his servants; and who made a good improvement of the favors granted them by the Gospel, should be rewarded in proportion to the improvement made under the means of grace
三家都說，賞賜遠遠超過僕人所做的；吉爾在 17 節還說，這正可見賞賜是出於恩典，不是出於功勞。將來的賞賜有沒有等次，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 19:17。譯自英文原著。
看英文原文
from whence it appears, that since there is no proportion between what they do, and what they shall have, that therefore it is not of merit but of grace
三、14、27 節“本國的人”“仇敵”指誰？
這一處有一部分是寓意讀法。比喻本身只說：貴胄本國的人恨他，不要他作王；他得國回來，審判了他們。
本國的人是猶太人；27 節指不久以後耶路撒冷被羅馬人攻破。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 19:14、27。譯自英文原著。
看英文原文
Or countrymen - the Jewish people, who professed to be subjects of the kingdom of God.
the Jews, whom I shall shortly slay by the sword of the Romans.
也說特別指猶太人，應驗在耶路撒冷被毀；又說，凡天然的人都與基督為敵，基督第二次來的時候，懶惰的信徒和傳道人也要受罰。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 19:27。譯自英文原著。
看英文原文
which had its accomplishment in the destruction of Jerusalem
though it is true of all natural men, that they are enemies to Christ; and so of all negligent and slothful professors, and ministers of the word
他說這應驗在耶穌昇天以後，猶太人普遍不信；但 14 節的話，也是“一切不信的人的口氣”：他們願意基督救他們，卻不願意基督管他們。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
It speaks the language of all unbelievers; they could be content that Christ should save them, but they will not have him to reign over them
怎麼看： 三家都把這兩節讀到耶路撒冷的歷史，也都讀到每一個人自己身上。讀的時候請記得：講這個比喻的耶穌，自己就是猶太人，第一批門徒也是；他看見那城，「就為他哀哭」（路 19:41）。這段話不是叫我們恨哪一個民族，是問我們自己：願不願意他作王。
原文詞眼
「你們去作生意，直等我回來」（13 節）
“作生意”，原文是 πραγματεύομαι。Thayer 解作“忙於某事；經營生意”，特別指銀錢商或商人的生意。整本新約，這個詞只在這一節出現。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4231。譯自英文原著。
看英文原文
to be occupied in anything; to carry on a business; specifically, to carry on the business of a banker or trader
馬亨利說，這句話“更好譯作‘你們去做生意，直等我來’”，原文的意思就是“忙起來”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
Or, as it might much better be translated, Trade till I come, Pragmateusasthe—Be busy. So the word properly signifies.
15 節主人回來，「要知道他們作生意賺了多少」（15 節），原文用的是同一個詞加了一個前綴。Thayer 說那是“為求利去經營”，加的前綴有“徹底、認真”的意思。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1281。譯自英文原著。
看英文原文
thoroughly, earnestly (διά) to undertake a business
contextually, to undertake a business for the sake of gain: Luke 19:15
主人臨走交代的是“忙起來”，回來要問的是“認真經營得怎樣”。中間那一段，就是“直等我回來”。馬亨利說，不論遇到什麼難處和攔阻，我們都要照管主人的事，直到他來。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 19:11-27。譯自英文原著。
看英文原文
We must continue to mind our business till our Master comes, whatever difficulties or oppositions we may meet with in it
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 門徒以為“神的國快要顯出來”，耶穌卻講了一個主人要“往遠方去”的比喻。你對神的國，有沒有什麼期待，是需要被糾正的？
- 頭一個僕人說「你的一錠銀子已經賺了十錠」（16 節）。你做成的事裡，有哪一樣，你會說是“你的一錠銀子”賺來的？
- 別人“已經有十錠了”，還要再加給他。看見這樣的事，你心裡通常是什麼滋味？
- 「我們不願意這個人作我們的王」（14 節）。在你生活的哪一塊，你願意耶穌救你，卻還不太願意他管你？
這週去做
“一錠銀子”是一樣小東西。這一週，找一件你一直覺得“太小，做了也沒用”的事：一通電話、一次探訪、每天十分鐘讀經、一個月一點點奉獻……
選一樣，這週開始做，做滿七天。到週末，寫一句話：這一錠銀子，這週“賺了”什麼？
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 19:11-27（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 19:11-27
本單元其它比喻單元六 · 錢財
- 無知的財主 路 12:16-21
- 不義的管家 路 16:1-13
- 財主與拉撒路 路 16:19-31
- 按才受託 太 25:14-30
- 彌拿 路 19:11-27 本課
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。