夜裡，一個戴眼鏡的老人坐在一大堆賬簿、文書和錢袋中間。他一手舉著蠟燭，一手擋著光，湊近去看手裡的一樣小東西，像是一枚錢幣。桌上散著金幣，旁邊有一架小秤。四周都是黑的。他看得很仔細。他看見了什麼？又有什麼是他沒看見的？
倫勃朗（Rembrandt van Rijn）《無知財主的比喻》（The Parable of the Rich Fool），1627 年，油畫木板，德國柏林畫廊藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 12:13-21
13眾人中有一個人對耶穌說：“夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。”
14耶穌說：“你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？”
15於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。”
16就用比喻對他們說：“有一個財主田產豐盛，
17自己心裡思想說：‘我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？’
18又說：‘我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，
19然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！’
20神卻對他說：‘無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？’
21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”
當時現場
誰在場。 這時候圍著耶穌的人很多（路 12:1）。「眾人中有一個人對耶穌說：夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業」（13 節）。
分家業。 照摩西的律法，長子分家業時多得一分：「將產業多加一分給他」（申 21:17）。這人要耶穌出面，叫兄長和他分家業，可見兄弟之間為家產起了爭執。
耶穌不接這個案子。 耶穌說：「誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢」（14 節）。馬亨利說，這句話“大概是指埃及時摩西的弟兄對他的冒犯”，那時有人對摩西說：「誰立你作我們的首領和審判官呢」（出 2:14）。馬亨利又說，這表明基督的國“是屬靈的國，不是屬這世界的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
Probably he refers to the indignity done to Moses by his brethren in Egypt
It is a spiritual kingdom, and not of this world.
比喻是對著眾人講的。 耶穌不替他分家業，卻轉過來「對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心」（15 節），然後講了這個比喻。
財主說的，神說的。 比喻裡只有兩個人說話：財主，和神。放在一起看：
| 財主對自己說 | 神對他說 | |
|---|---|---|
| 這些東西是誰的 | 「我的出產」「我的倉房」「我一切的糧食和財物」（17–18 節） | 「你所預備的要歸誰呢」（20 節） |
| 還有多久 | 「可作多年的費用」（19 節） | 「今夜必要你的靈魂」（20 節） |
| 靈魂 | 「靈魂哪……只管安安逸逸地吃喝快樂吧」（19 節） | 「今夜必要你的靈魂」（20 節） |
財主一直在對自己說話：「自己心裡思想說」（17 節），「要對我的靈魂說」（19 節）。他的計劃裡，沒有別人。
講解
看見什麼。 財主的田「田產豐盛」（16 節），這是好事。他遇到的難處，是東西太多：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢」（17 節）。
他的辦法很周到：拆舊倉，蓋大倉，把東西都收進去，然後對自己的靈魂說，可以歇了（18–19 節）。他想得很遠，“多年”都打算好了。
可是他漏了一件事。神對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂」（20 節）。他算好了多年，沒算到今夜。
如果我在場。 那個來求分家業的人，心裡想的是“我該得的那一份”。耶穌沒有判誰對誰錯，卻提醒眾人「免去一切的貪心」（15 節）。這個比喻不是只講給有錢人聽的。為一份家產跟兄長爭的人，也在聽。
神是怎樣的神。 這個比喻裡，神只說了一句話，卻是整個比喻的轉折。財主說“我的”，神問：「你所預備的要歸誰呢」（20 節）。財主以為東西是他的，日子也是他的；神讓他看見，兩樣都不在他手裡。
神叫他“無知的人”。這個詞，Thayer 的辭典解釋是“沒有理性，愚蠢；不思想，不明白，行事輕率”，並且註明：“這是一個很重的詞”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G878。译自英文原著。
看英文原文
properly, without reason
senseless, foolish, stupid; without refection or intelligence, acting rashly: Luke 11:40; Luke 12:20
(A strong term
馬亨利指出，財主少說了一句話：他定下計劃，“連‘主若願意’這句必要的話都沒有”。雅各書也這樣說：「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事」（雅 4:15）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
without so much as that necessary proviso, If the Lord will, I shall live, Jam. iv. 13-15.
和我有什麼關係。 耶穌說：「人的生命不在乎家道豐富」（15 節）。比喻末了說：「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」（21 節）。
耶穌接著對門徒說，不要為吃穿憂慮（22–30 節），又說：「因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡」（34 節）。財主的財寶在倉裡，他的心也在倉裡。
讀這個比喻，可以先數一數：我這些日子說“我的”的時候，說的是哪些東西？這些東西，今夜要歸誰？
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 耶穌講這個比喻，是要眾人「免去一切的貪心」（15 節）；神說財主是「無知的人哪」（20 節），因為他「為自己積財，在神面前卻不富足」（20–21 節）。下面三處，是經文沒有講明、歷代讀法不同的地方。
一、來求分家業的人，是受了委屈，還是想多拿？
照律法，長子得雙份，“可是這裡的長兄，似乎要全部佔著，一分也不分給弟弟”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:13。译自英文原著。
看英文原文
the eider brother here, it seems, was for keeping all, and would not divide any part to his younger brother
“被告的大概是兄長；他想把全部留給自己——這種事一點也不少見。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:13。译自英文原著。
看英文原文
It is likely the person complained of in the text was the elder brother; and he wished to keep the whole to himself - a case which is far from being uncommon.
他把兩種可能都擺出來：“有人認為是他兄長虧負了他”；“另有人認為，是他想虧負兄長”，想要耶穌改了長子多得一分的規矩，叫兄長和他平分。馬亨利說：“我猜是後一種，因為基督藉這件事警戒人防備貪心……這不是正當地要回自己的，而是有罪地想得比自己該得的更多。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
Some think that his brother did him wrong, and that he appealed to Christ to right him, because he knew the law was costly.
Others think that he had a mind to do his brother wrong, and would have Christ to assist him
I suspect that this was the case, because Christ takes occasion from it to warn against covetousness
It was not a lawful desire of getting his own, but a sinful desire of getting more than his own.
怎麼看： 經文沒有說誰對誰錯，耶穌也沒有判。他說「誰立我作你們斷事的官」（14 節），然後提醒眾人「免去一切的貪心」（15 節）。不管這人是受了委屈，還是想多拿，耶穌都把話題從“我該得多少”轉到“我的心”。
二、財主錯在哪裡？富有本身有沒有問題？
“土地豐收是大福氣；只是神常常把這福氣豐豐富富地給惡人，對他們反成了網羅。”他說財主的第一件愚昧，是“把地裡的出產叫作‘我的’出產、‘我的’財物”；“其實我們所有的，只是借給我們用的，產業仍是神的；我們不過是主人財物的管家”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
The fruitfulness of the earth is a great blessing, but it is a blessing which God often gives plentifully to wicked men, to whom it is a snare
It was folly for him to call the fruits of the ground his fruits and his goods.
whereas what we have is but lent us for our use, the property is still in God; we are but stewards of our Lord's goods
財主“沒有想到神，更沒有想到神是他一切興旺豐盛的源頭”；他也“沒有想到窮人空空的肚子、空空的倉和屋子，那裡本可以收藏他許多東西”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:17。译自英文原著。
看英文原文
he did not think of God, or that there was one, and much less that he was the author, of all his outward prosperity and plenty
not thinking of the empty bellies, barns, and houses of the poor, where he might have stowed much.
他對錢財本身看得更重：“錢財不管得來得多正當，帶來的只有煩惱和困擾。”又說：“適度的貧窮，有人說得好，對得救是一份大恩賜；只是沒有人想要。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:17、19。译自英文原著。
看英文原文
Riches, though ever so well acquired, produce nothing but vexation and embarrassment.
Moderate poverty, as one justly observes, is a great talent in order to salvation; but it is one which nobody desires.
怎麼看： 三家都同意財主錯了，錯在哪裡，說法有輕重：馬亨利說錯在把神的東西當成“我的”，吉爾說錯在心裡沒有神、也沒有窮人，克拉克對錢財本身最不放心。經文自己說的，是「為自己積財，在神面前卻不富足」（21 節）；豐收本身，經文沒有說不好（16 節）。保羅囑咐富足的人，也不是叫他們變窮：「不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神；又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」（提前 6:17-18）。
三、“在神面前富足”，是什麼意思？
“在神的賬上富足——神算我們富足，我們就真富足；在神的事上富足，在信心上富足，在善行上富足。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
rich in the account of God, whose accounting us rich makes us so (Rev. ii. 9), rich in the things of God, rich in faith (Jam. ii. 5), rich in good works
在神面前富足的人，“承認他一切的財富都是從神來的……把一切交在神手裡，靠神的護理來增添、保守、延續它；並且用它來榮耀神”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:21。译自英文原著。
看英文原文
one that is rich towards God, acknowledges that he receives all his riches from God
he gives up all into the hands of God, depends upon his providence for the increase, security, and continuance of it; and uses it to his honour and glory
他從反面講“為自己積財”：“這是貪心人最根本的特徵：他想要錢財，得到了，就積起來——不是為了錢財本可用在的正當用處，而是為了他自己。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:21。译自英文原著。
看英文原文
This is the essential characteristic of a covetous man: he desires riches; he gets them; he lays them up, not for the necessary uses to which they might be devoted, but for himself
怎麼看： 三家各講一面：馬亨利講信心和善行，吉爾講承認一切從神來、交在神手裡，克拉克講積財“為了自己”。同一章後面，耶穌自己說了“在神面前富足”的一個樣子：「為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上」（33 節）。有意思的是，21 節說「凡為自己積財」，耶穌後來又說「為自己預備永不壞的錢囊」（33 節）——都是“為自己”，不同的是財寶放在哪裡。
原文詞眼
耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心」（15 節）。
Thayer 的希臘文辭典解釋：“想要更多的貪慾，貪心，貪婪”。他列的經文裡，第一處就是路 12:15，還有歌羅西書：「貪婪就與拜偶像一樣」（西 3:5）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4124。译自英文原著。
看英文原文
greedy desire to have more, covetousness, avarice: Luke 12:15; Romans 1:29; Ephesians 4:19; Ephesians 5:3; Colossians 3:5
克拉克在 15 節注裡把這個詞拆開：“從 πλειον（更多）和 εχειν（有）來，就是想要越有越多，不管已經有了多少。這樣的心永不滿足：一樣東西剛到手，心又追著另一樣去了。”馬亨利也說，這是“想要比神按他的護理分給我們的更多”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:15；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
Πλεονεξιας, from πλειον, more, and εχειν, to have; the desire to have more and more, let a person possess whatever he may. Such a disposition of mind is never satisfied; for, as soon as one object is gained, the heart goes out after another.
a desire of having more, more than God in his providence has allotted us
貪心不一定是想要別人的東西。財主沒有偷，沒有搶，他只是想要“更多”，並且把這“更多”都留給自己。
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 財主說了好幾次“我的”（17–19 節）。你這些日子常說“我的”的，是哪些東西？時間、錢、房子、孩子、名聲？
- 財主的計劃很周到，卻沒有說「主若願意」（雅 4:15）。你現在最用心的一個計劃，有沒有把神放在裡面？
- 你心裡有沒有一個“等……以後，我就可以歇了”？那個“以後”是什麼？
- 再看一次倫勃朗的畫：老人舉著蠟燭，湊近看手裡的東西，四周是黑的。如果你站在他背後，你會想對他說什麼？
這週去做
找一樣你一直當成“我的”的東西（一筆錢、一樣物品、一段時間），這週把其中一部分拿出來，給一個需要的人，或者用在神的家裡。不必多，但要具體。
這週每天出門前，說一句：“主若願意，我今天要……”
週末問自己：這一週，我的心在哪裡？
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 12:13-21（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 12:13-21
- 施諾格拉斯《主耶穌的比喻》：無知的財主一章
本單元其它比喻單元六 · 錢財
- 無知的財主 路 12:16-21 本課
- 不義的管家 路 16:1-13 即將上線
- 財主與拉撒路 路 16:19-31 即將上線
- 按才受託 太 25:14-30 即將上線
- 彌拿 路 19:11-27 即將上線
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。