一間寬敞的屋子。右邊，一個人坐在圓桌後面，桌上攤著紙，有墨水瓶和羽毛筆，身後堆著一卷卷的文書，地上放著一隻箱子。他伸出一隻手，掌心朝上，對著面前的人。站著的那個人低著頭，手裡拿著一張紙，另一隻手放在下巴邊。他身後又進來一個人。門外的拱門下，兩個人站著說話；再遠一點的院門口，還有一個人。你看，那張紙上寫的會是什麼？
揚·呂肯（Jan Luyken），《不義的管家的比喻》（Gelijkenis van de onrechtvaardige rentmeester），1712 年，蝕刻版畫，荷蘭阿姆斯特丹國立博物館藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 16:1-13
（15 章）法利賽人和文士私下議論耶穌接待罪人，耶穌對他們講了迷羊、失錢、浪子三個比喻（見“當時現場”）。
1耶穌又對門徒說：“有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
2主人叫他來，對他說：‘我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
3那管家心裡說：‘主人辭我，不用我再作管家，我將來作什麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。
4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。’
5於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：‘你欠我主人多少？’
6他說：‘一百簍油。’管家說：‘拿你的帳，快坐下，寫五十。’
7又問一個說：‘你欠多少？’他說：‘一百石麥子。’管家說：‘拿你的帳，寫八十。’
8主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
12倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
13一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”
當時現場
聽的是誰。 前面一章，「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯」（路 15:2），耶穌就對他們講了迷羊、失錢、浪子。這一章開頭說「耶穌又對門徒說」（1 節）。吉爾說，這個比喻是對門徒講的，正如前一章的幾個比喻是對法利賽人講的。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 16:1。譯自英文原著。
看英文原文
which is directed to the disciples, as those in the preceding chapter are to the Pharisees
“浪費”這個詞。 管家被告「浪費主人的財物」（1 節）；前一章的小兒子「在那裡任意放蕩，浪費貲財」（路 15:13）。兩處原文是同一個詞。Thayer 解這個詞，本義是“分散、驅散”，用在財物上是“揮霍、浪費”，正好列了這兩節。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1287。譯自英文原著。
看英文原文
of property, to squander, waste: Luke 15:13; Luke 16:1
一百簍油，一百石麥子。 克拉克說，這些欠債的是佃戶，交租交債“不是用錢，是用實物，像麥子、油和地裡別的出產”。“簍”原文是“罷特”，約合他那時的七加侖半；“石”原文是“柯珥”，約有七十五加侖多。兩樣差了約十倍，數目都不小。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 16:4、6、7。譯自英文原著。
看英文原文
who paid their debts and rents, not in money, but in kind; such as wheat, oil, and other produce of their lands.
It is equal to the ephah, i.e. to seven gallons and a half of our measure.
It contained about seventy-five gallons and five pints English.
“快坐下寫”。 馬亨利注意到，管家很著急：“快坐下，寫好，免得我們正在商量的時候被人撞見，起了疑心。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
Sit down quickly, and do it, lest we be taken treating, and suspected.
“瑪門”。 13 節的“瑪門”，Thayer 解作“錢財”；他說在這一節和太 6:24，錢財被說成一個人，和神對立。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3126。譯自英文原著。
看英文原文
riches: Matthew 6:24 and Luke 16:13 (where it is personified and opposed to God; cf. Philippians 3:19)
後面有人聽了發笑。 耶穌講完，「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌」（路 16:14）。
講解
看見什麼。 一個管家被告浪費主人的財物，主人叫他交賬走人。他心裡盤算：鋤地沒力氣，討飯怕丟臉。於是趁著還在任上，把主人的欠債人一個一個叫來，油減一半，麥子減兩成。故事最出人意料的是 8 節：「主人就誇獎這不義的管家作事聰明」。
主人怎麼會誇獎一個不義的人？這是歷來公認最難懂的比喻之一。馬亨利在這裡先立了一條原則：比喻不可強解到它原本的用意以外。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
Parables must not be forced beyond their primary intention
三家都同意，誇的不是他的不義。馬亨利說：“他不是因為這人對主人不忠而誇他，是因為這人為自己打算得聰明。”經文自己也一直叫他「不義的管家」（8 節）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
He does not commend him because he had done falsely to his master, but because he had done wisely for himself.
如果我在場。 我是門徒，手裡沒有多少錢。馬亨利替耶穌說出這一層：“你們在世上雖然所有的不多，也要想想，怎樣用這一點點去行善。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
though you have but little in this world, consider how you may do good with that little.
那個管家被辭以後，才開始想“我將來作什麼”。馬亨利說，他若早些想就好了，“可是醒悟得晚，總比不醒悟好”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
He would have done well to have considered this before he had so foolishly thrown himself out of a good place by his unfaithfulness; but it is better to consider late than never.
神是怎樣的神。 比喻裡的財物，從頭到尾都是主人的，管家只是經管。馬亨利說，我們所有的一切，“產業都是神的；我們只是有使用權”，而且要照主的吩咐，為他的榮耀去用。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
Whatever we have, the property of it is God's; we have only the use of it, and that according to the direction of our great Lord, and for his honour.
所以 12 節說錢財是「別人的東西」。克拉克說，那是因為錢財屬於神，神也沒有定意讓它作任何人的福分。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 16:12。譯自英文原著。
看英文原文
Because they belong to God, and he has not designed that they should be any man's portion.
神卻另外有東西要給我們，是「你們自己的東西」（12 節）。馬亨利說，屬靈的、永遠的財富才是“我們自己的”，進到心裡，再也分不開。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
But spiritual and eternal riches are our own (they enter into the soul that becomes possessed of them) and inseparably
和我有什麼關係。 10 節是一句俗話：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」。克拉克說，人正是在小事上一次次行得正直，才養成在大事上忠心、守良心的習慣。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 16:10。譯自英文原著。
看英文原文
it is by habituating himself to act uprightly in little things that he acquires the gracious habit of acting with propriety fidelity, honor, and conscience, in matters of the greatest concern.
9 節「要藉著那不義的錢財結交朋友」，不是說不義得來的錢可以拿去行善抵罪。克拉克說得很重：若說人用不義的手段發了財，只要分給窮人，就能使這錢成聖，給自己買一張進神國的通行證，那是把主的話扭曲得可怕；不義之財，要還給原主。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 16:9。譯自英文原著。
看英文原文
To insinuate that, if a man have acquired riches by unjust means, he is to sanctify them, and provide himself a passport to the kingdom of God, by giving them to the poor, is a most horrid and blasphemous perversion of our Lord's words. Ill gotten gain must be restored to the proper owners
後來稅吏長撒該遇見耶穌，說的正是這樣的話：「我若訛詐了誰，就還他四倍」（路 19:8）。
最後，13 節把話說到底：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」。這句話在登山寶訓裡耶穌也說過（太 6:24）。馬亨利說，這兩個主人的利益分得太開，事奉他們“永遠調和不來”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
So divided are their interests that their services can never be compounded.
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 管家不義，被辭是他自己招來的；他被誇，是因為作事“聰明”，懂得趁著還有機會為將來打算；耶穌要門徒在錢財上忠心，因為不能又事奉神，又事奉瑪門。下面三處，是讀法不同的地方。
一、8 節誇獎他的“主人”是誰？
是管家的主人，不是耶穌。這位主人“大大稱讚他這個不義僕人的手段和機巧”，可是對這件事，並不比對他先前浪費財物更贊同。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 16:8。譯自英文原著。
看英文原文
He spoke highly of the address and cunning of his iniquitous servant.
but his master no more approved of his conduct in this, than he did in his wasting his substance before.
“不是講這比喻的主耶穌基督”，是管家的主人；誇的是“這人的機巧，不是他的良善”。從 8 節下半“因為今世之子……”起，才是基督的話。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 16:8、9。譯自英文原著。
看英文原文
Not the Lord Jesus Christ, who delivered this parable
the wit, and not the goodness of the man is commended
These are the words of Christ, as are also the latter part of the preceding verse
他說也可以讀成管家的主人，主人雖然惱他的奸詐，卻欣賞他的機巧；但那樣，這節下半就得是主耶穌的話，“所以我想整節都是指他”。他還提出一個可能：管家減掉的，也許本來就是過重的租，“這樣做對主人也許也好，對佃戶也只是公道”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
It may be meant of his lord, the lord of that servant, who, though he could not but be angry at his knavery, yet was pleased with his ingenuity and policy for himself; but, taking it so, the latter part of the verse must be the words of our Lord, and therefore I think the whole is meant of him.
Yet perhaps herein he did well for his master too, and but justly with the tenants.
怎麼看： 誇獎他的是比喻裡的主人，還是講比喻的主，三家讀法不同；但三家都說，被誇的不是不義，是“聰明”。耶穌自己的落點在 8 節下半：今世之子為今世打算，比光明之子為永遠打算還用心。
二、9 節結交的“朋友”是誰？誰“接你們到永存的帳幕裡去”？
可以用錢財結交朋友，“不是靠買，也不是靠功德，是靠舉薦”：神和基督、天使和聖徒、窮人，都可以成為我們的朋友。他又說，先去了榮耀裡的窮聖徒，會迎接在世上週濟過他們的人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
yet we may make to ourselves friends with it, not by way of purchase or merit, but recommendation; so we may make God and Christ our friends, the good angels and saints our friends, and the poor our friends
The poor saints that are gone before to glory will receive those that in this world distributed to their necessities.
這朋友“不是聖父、聖子、聖靈”，神固然是聖徒的朋友，“卻不是用錢結交來的”；朋友也許是窮聖徒。至於接人進去的，不是窮人，也不是天使，而是“神和基督接聖徒進榮耀”；人被接進去，是“在行善的路上，卻不是因為行善”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 16:9。譯自英文原著。
看英文原文
not God, Father, Son, and Spirit. These indeed are friends to the saints, but they are not made so by money
though it may be the poor saints are intended
for not they, but God and Christ, receive the saints to glory
in a way of welldoing, though not for it
“看來不是指窮人”：賙濟人的可能比受賙濟的窮人先死，受賙濟的人也未必都進天國。他說這是希伯來人的說法，“他們可以接你們”就是“你們要被接去”，意思是神要接納你們，“只要你們忠心使用他的恩賜和恩典”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 16:9。譯自英文原著。
看英文原文
It does not appear that the poor are meant
they may receive you, for ye shall be received; i.e. God shall admit you, if you make a faithful use of his gifts and graces.
怎麼看： 三家都說，永存的帳幕不是用錢買的；也都說，怎樣用錢財，和將來大有關係。至於善用錢財和得救是什麼關係，是“不是因為行善”，還是“只要忠心使用”，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
三、財主、管家、欠債的，各指誰？
這一處有一部分是寓意讀法：把比喻裡的人和東西各對應一樣。比喻本身只說：一個不義的管家，為自己的將來打算得很聰明。
財主“指的是神”；管家不是指所有的人，也不是指門徒，“而是指法利賽人”。欠債的人欠的是油和麥子，這兩樣是禮儀律獻祭要用的，所以“帳”可以指律法。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 16:1、7。譯自英文原著。
看英文原文
by whom God is meant
but the Pharisees are meant
Inasmuch now as oil and wheat were things expended in the observance of the ceremonial law, and these men's debts lay in them, it may have regard to the deficiency of the Jews in those things: wherefore by "the bill" may be meant the law
比喻裡的管家代表所有的世人：我們在世上所有的，我們都只是管家。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 16:1-18。譯自英文原著。
看英文原文
in which all the children of men are represented as stewards of what they have in this world, and we are but stewards.
克拉克： 他不逐一找對應，只從當時的風俗講管家、欠債人和帳（見“當時現場”）。
怎麼看： 吉爾把比喻讀成對法利賽人的寫照，這和「法利賽人是貪愛錢財的」（路 16:14）連得上；馬亨利讀成每個人的寫照，這和「耶穌又對門徒說」（1 節）連得上。馬亨利自己立的原則，也可以用在這裡：比喻不可強解到它原本的用意以外。
原文詞眼
「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物」（1 節）
“管家”，原文是 οἰκονόμος，由“家”和“分配、管理”兩個字合成。Thayer 解作“管理一家或家務的人”；他說在這個比喻裡，是“管理田產的人”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3623。譯自英文原著。
看英文原文
the manager of a household or of household affairs
the manager of a farm or landed estate, an overseer (A. V. steward): Luke 16:1, 3, 8
這個詞在路加福音還出現在另一處：「誰是那忠心有見識的管家」（路 12:42）。Thayer 把這一節和保羅的話列在一起：「所求於管家的，是要他有忠心」（林前 4:2）。他又說，彼得書信裡，每一個照著神託付的恩賜去幫助弟兄的基督徒，都是「神百般恩賜的好管家」（彼前 4:10）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3623。譯自英文原著。
看英文原文
and any and every Christian who rightly uses the gifts intrusted to him by God for the good of his brethren
還有一個詞值得對照。路 12:42 的“有見識”，和 16:8 的“更加聰明”，原文是同一個詞，Thayer 解作“精明，顧得到自己的利益”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G5429。譯自英文原著。
看英文原文
prudent, i. e. mindful of one's interests: Matthew 10:16; Matthew 24:45; Luke 12:42
comparitive φρονιμώτερος, Luke 16:8
路 12 章的管家，又忠心，又有見識；這個管家有見識，卻不忠心。耶穌要門徒兩樣都有：像他一樣為將來打算，又在「最小的事上忠心」（10 節）。
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 主人誇獎一個不義的管家，你第一次讀到時，心裡有什麼疑問？讀完這一課，那疑問有沒有不同？
- 如果我手裡的錢、時間、房子、手藝都是“主人的財物”，我經管得怎樣？哪一樣我最容易當作“我自己的”？
- 管家為幾個月後的日子費盡心思。我為永遠的事，花的心思有他的一半嗎？
- 「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（13 節）。在你的生活裡，錢在什麼時候最像一個“主人”？
這週去做
這一週，拿一張紙，寫下你手上“經管”的東西：錢、時間、一間屋子、一樣手藝……每一樣旁邊，寫一個可以用它去幫助的人的名字。
選一樣，這週去做。如果想起有什麼欠了還沒還的，一筆錢、一樣借來的東西，先去還。
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 16:1-18（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 16:1-13
本單元其它比喻單元六 · 錢財
- 無知的財主 路 12:16-21
- 不義的管家 路 16:1-13 本課
- 財主與拉撒路 路 16:19-31 即將上線
- 按才受託 太 25:14-30 即將上線
- 彌拿 路 19:11-27 即將上線
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。