一个包着头巾的人，用整个身子撑着一个受伤的人，要把他推上马背。受伤的人身上几乎没有衣服，脚是光着的。路边扔着一只打开的空箱子。左边远处的路上，有人背对着这边走开了。你觉得，走开的人看见了没有？
文森特·梵高（Vincent van Gogh）《好撒玛利亚人（临德拉克洛瓦）》（The Good Samaritan, after Delacroix），1890 年，油画，荷兰库勒-慕勒博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读路 10:25-37
25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”
26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”
27他回答说：“‘你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。’”
28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’
36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”
当时现场
谁在场。 一个「律法师起来试探耶稣」（25 节）。律法师是专门研究、讲解摩西律法的人。他问的是一个大问题：「我该作什么才可以承受永生」（25 节）。
两轮问答。 这一段是两轮问答，比喻夹在第二轮里。放在一起看：
| 第一轮 | 第二轮 | |
|---|---|---|
| 律法师问 | 「我该作什么才可以承受永生」（25 节） | 「谁是我的邻舍呢」（29 节） |
| 耶稣反问 | 「律法上写的是什么？你念的是怎样呢」（26 节） | 讲完比喻，问「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢」（36 节） |
| 律法师答 | 「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己」（27 节） | 「是怜悯他的」（37 节） |
| 耶稣说 | 「你这样行，就必得永生」（28 节） | 「你去照样行吧」（37 节） |
两轮都是律法师自己说出答案，耶稣两次都把话落在“行”上。
律法师答的那两句，都出自摩西的律法：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神」（申 6:5），「却要爱人如己」（利 19:18）。
撒玛利亚人是谁。 撒玛利亚在犹太和加利利中间。当时犹太人和撒玛利亚人彼此看不起：「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往」（约 4:9）。就在前一章，耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚的一个村庄，「那里的人不接待他」（路 9:53），雅各、约翰还问耶稣要不要「吩咐火从天上降下来，烧灭他们」（路 9:54）。克拉克说，比喻里提撒玛利亚人，“只是要表明：犹太人没有理由盼望从这个人得到任何帮助，因为两族之间有仇”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 10:33。译自英文原著。
看英文原文
Samaritan is mentioned merely to show that he was a person from whom a Jew had no right to expect any help or relief, because of the enmity which subsisted between the two nations.
“下”耶利哥。 吉尔说，经文说这人是“下”耶利哥去，“因为耶路撒冷在高地上，耶利哥在谷里”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 10:30。译自英文原著。
看英文原文
the man is said to go down from the one to the other, because Jerusalem stood on high ground, and Jericho in a valley.
二钱银子。 和合本在别处把一钱银子译作一天的工钱：「和工人讲定，一天一钱银子」（太 20:2）。撒玛利亚人留给店主的，是两天的工钱，还答应不够的回来再补（35 节）。
讲解
看见什么。 三个人走过这条路，三个人都看见了他（31、32、33 节）。祭司「看见他就从那边过去了」（31 节）；利未人走得更近，「来到这地方，看见他」，还是「也照样从那边过去了」（32 节）。撒玛利亚人「看见他就动了慈心」（33 节）。三个人看见的是同一个人，不一样的是看见以后。
撒玛利亚人动了慈心以后，做了一连串的事：「上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他」（34 节）。第二天还留下钱，说「此外所费用的，我回来必还你」（35 节）。他没有只做一件事就走，是一直照应到这人有人接手。
如果我在场。 律法师问「谁是我的邻舍呢」（29 节），他要的是一条界线：哪些人算我的邻舍，我该爱；哪些人不算，可以不管。经文说他这样问，是因为他「要显明自己有理」（29 节）。
耶稣讲完比喻，把问题换了一个方向：「这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢」（36 节）。律法师问的是“谁配做我的邻舍”，耶稣问的是“谁做了他的邻舍”。
律法师答「是怜悯他的」（37 节），没有说出“撒玛利亚人”这几个字。克拉克说：“他的成见不容他说出撒玛利亚人的名字，他的良心却逼他承认，三个人里只有这个人做得对。”马亨利也留意到，律法师不肯直说“当然是那撒玛利亚人”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 10:37；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 10:25-37。译自英文原著。
看英文原文
His prejudice would not permit him to name the Samaritan, yet his conscience obliged him to acknowledge that he was the only righteous person of the three.
To this the lawyer would not answer, as he ought to have done, "Doubtless, the Samaritan was;"
神是怎样的神。 撒玛利亚人「看见他就动了慈心」（33 节）。这和浪子回头里的父亲（路 15:20）、不饶恕的恶仆里的主人（太 18:27）“动了慈心”，在希腊文里是同一个词（见浪子回头一课的原文词眼）。三个比喻里动了慈心的人，都接着做了事：父亲跑去抱住儿子，主人免了债，撒玛利亚人上前包扎。
耶稣在路加福音前面说过：「你们要慈悲，像你们的父慈悲一样」（路 6:36）。怜悯人的心，是从父那里学来的。
律法师第一轮答得没有错，耶稣说「你回答的是」（28 节）。马亨利说，耶稣接着说“你这样行，就必得永生”，律法师“开始察觉耶稣要引他承认：这些他并没有做到”，所以他才转去问“谁是我的邻舍”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 10:25-37。译自英文原著。
看英文原文
he began to be aware that Christ intended to draw from him an acknowledgment that he had not done this
和我有什么关系。 我们也常像律法师那样问：谁是我该管的？这个人算不算？耶稣不回答“谁算”，他讲了一个人怎样“做了邻舍”。
律法师说出的那个词，是“怜悯”：「是怜悯他的」（37 节）。Thayer 的希腊文辞典解释，这个“怜悯”是“对受苦受难的人存好心，并且想去解救他们”；人对人的怜悯，他列的经文里就有路 10:37。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1656。译自英文原著。
看英文原文
mercy; kindness or good will toward the miserable and afflicted, joined with a desire to relieve them
to show, afford, mercy to one, Luke 10:37
撒玛利亚人没有去清理那条路上所有的强盗，他照应的是倒在路边的这一个人。耶稣说「你去照样行吧」（37 节）：照样看见，照样动心，照样上前。
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 这个比喻是回答律法师「谁是我的邻舍呢」（29 节）；耶稣的结论是「你去照样行吧」（37 节）。下面三处，是经文没有讲明、历代读法不同的地方。
一、祭司和利未人，为什么从那边过去？
他列了几种可能：祭司“看见他赤身露体、满身是血，也许以为他真的死了，就特意绕到路的另一边，免得碰到他、沾染不洁，犯了律法”（参民 19:16）；“或是不忍看这可怕的样子；或者更可能的，是心硬，没有怜悯”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 10:31。译自英文原著。
看英文原文
when he saw him naked, and in such a bloody condition, he might take him for one really dead, and therefore crossed the way on purpose, lest he should any ways touch him, and be defiled by him, and so break the law, and incur the penalty of it, mentioned in Numbers 19:16 or to shun so horrible a sight; or rather, through hardness of heart, and want of compassion.
“有人认为，祭司和利未人推说不能停下来帮这个可怜人，因为他们急着去耶路撒冷，在圣殿里供职。”他接着说，撒玛利亚人明白，“他自己的事，连献给神的祭，都要让位给这样的怜悯”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 10:25-37。译自英文原著。
看英文原文
Some think that the priest and Levite pretended they could not stay to help the poor man, because they were in haste to go and attend the temple-service at Jerusalem.
he understood that both his own business and God's sacrifice too must give place to such an act of mercy as this.
他不替他们找理由：祭司和利未人“按他们的职分，最该行怜悯”；“他们这样不近人情，是公然违背律法”，并指向申命记 22 章：「你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来」（申 22:4）。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 10:31。译自英文原著。
看英文原文
these were the persons who, from the nature of their office, were most obliged to perform works of mercy
their inhuman conduct here was a flat breach of the law, Deuteronomy 22:1-4.
怎么看： 经文没有写他们的理由，只写了“看见”和“过去”（31、32 节）。吉尔猜是怕沾染不洁，马亨利提到有人说是赶着去圣殿，克拉克说什么理由都不成立。经文只说祭司是「从这条路下来」（31 节），没有说他往哪里去、为什么赶路。读这一节，不必替他们找理由，也不必急着定他们的罪；可以问问自己：我从那边过去的时候，心里给自己的理由是什么？
二、撒玛利亚人指的是基督吗？
他先说，这个比喻“总的用意”是回答律法师，表明谁可以称为邻舍；接着又说，它“也可以看作描写人类堕落以后的光景，和基督怎样拯救人”。照这个读法，撒玛利亚人是基督（犹太人也骂过耶稣是撒玛利亚人，约 8:48），店是教会，店主是传福音的人。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 10:30、33-35。译自英文原著。
看英文原文
though the general design of it is in answer to the lawyer's question, to show who may be called a neighbour
yet it may be considered, as representing the sad estate and condition of mankind by the fall, and their recovery by Christ
and brought him to an inn; a church of Christ
and gave them to the host; or the keeper and master of the inn; by whom are meant, the ministers of the Gospel
“这个比喻可以用在它本来用意以外的另一个目的上，极好地显明神我们救主对有罪、可怜之人的恩慈和爱。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 10:25-37。译自英文原著。
看英文原文
Now this parable is applicable to another purpose than that for which it was intended; and does excellently set forth the kindness and love of God our Saviour towards sinful miserable man.
他把这一套读法完整列出来，然后说：“这些话本身大体是对的，但肯定不是从经文出来的”；“谁也不要说这就是这段记载的意思；不，他可以说：我们可以这样借用它。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 10:37。译自英文原著。
看英文原文
What I have given here is generally true in itself, but certainly does not follow from the text.
but let no man say this is the meaning of the relation; no: but he may say, we may make this use of it.
怎么看： 这是寓意读法：给每一样东西找一个对应。三家其实都同意，这个比喻的本意是回答“谁是我的邻舍”：吉尔说“总的用意”，马亨利说“本来的用意”，克拉克说“不是从经文出来的”。基督怜悯罪人，这是真的；但耶稣讲完这个比喻，对律法师说的是「你去照样行吧」（37 节）。读这个比喻，先接住这句吩咐。
三、这是一件真事，还是一个比喻？
“提到这两个地名，暗示这是一件真事，不是比喻；很可能就是不久以前，照这里说的发生过。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 10:25-37。译自英文原著。
看英文原文
The mentioning of those places intimates that it was matter of fact, and not a parable; probably it happened lately, just as it is here related.
“很可能我们的主在这里讲的是一件真事，不是比喻；不然，那好挑剔的律法师可以反驳说，从来没有这样的事。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 10:37。译自英文原著。
看英文原文
It is very likely that what our Lord relates here was a real matter of fact, and not a parable; otherwise the captious lawyer might have objected that no such case had ever existed
两样都可以：“可以看作一件事实的记述，也可以看作一个假设的情形，用比喻的方式讲出来。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 10:30。译自英文原著。
看英文原文
which may either be considered as a narrative of matter of fact, or as a supposed case, and delivered by way of parable
怎么看： 这一段经文里，没有出现“比喻”两个字，耶稣是直接讲起「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去」（30 节）。是真事还是比喻，三家看法不同，经文没有交代。不管是哪一种，耶稣问的问题（36 节）和给的吩咐（37 节）都一样。
原文词眼
律法师问「谁是我的邻舍呢」（29 节），耶稣问「哪一个是落在强盗手中的邻舍呢」（36 节）。两处“邻舍”，在希腊文里是同一个词。
Thayer 的希腊文辞典解释：这个词本来是副词，意思是“近”。“照旧约和犹太人的观念”，邻舍是“希伯来民族、国度里的一员”；“照基督的教导”，邻舍是“任何一个和我们同住、或是我们偶然遇见的人，不分种族、宗教”，并且注明：“这个意思在路 10:25-37 的比喻里讲得很清楚”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4139。译自英文原著。
看英文原文
adverb, from Homer down, near
according to the O. T. and Jewish conception, a member of the Hebrew race and commonwealth
according to the teaching of Christ, any other man irrespective of race or religion with whom we live or whom we chance to meet (which idea is clearly brought out in the parable Luke 10:25-37)
Thayer 还分开讲了 29 节和 36 节：29 节是“被动的意思，够资格被当作朋友、同伴的人”；36 节是“主动的意思，尽朋友、同伴本分的人”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4139。译自英文原著。
看英文原文
in a passive sense, worthy to be regarded as a friend and companion, Luke 10:29; actively, to perform the offices of a friend and companion, Luke 10:36
律法师问的是：谁够资格做我的邻舍？耶稣问的是：谁去做了邻舍？
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 律法师想要一条界线：谁算我的邻舍。你心里有没有一条这样的线？线外是些什么人？
- 祭司和利未人都看见了他（31、32 节）。最近你看见了谁的难处，却「从那边过去了」？当时你心里给自己的理由是什么？
- 撒玛利亚人是犹太人看不起的人。你有没有从一个你没想到的人那里，得到过帮助？
- 再看一次梵高的画：撒玛利亚人用整个身子撑着那个人。你觉得，要把一个受伤的人扶上马，需要多大的力气？
这周去做
这周留心一个就在你身边、正有难处的人：同事、邻居、家人、教会里的人。
做一件具体的小事，帮他一把：一顿饭、一次接送、一通电话、陪他坐一会儿。不必做大，但要“上前”。
周末问自己：这一周，我做了谁的邻舍？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 10:25-37（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道尔新约注释《路加福音》：路 10:25-37
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：好撒玛利亚人一章
本单元其它比喻单元五 · 门徒训练
- 两种盖房的人 太 7:24-27 即将上线
- 好撒玛利亚人 路 10:25-37 本课
- 葡萄园工人 太 20:1-16 即将上线
- 盖楼与打仗 路 14:28-33 即将上线
- 无用的仆人 路 17:7-10 即将上线
- 警醒的仆人 路 12:35-40 即将上线
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。