一间昏暗的大屋子，光从左边两扇高窗照进来。窗下桌边，一个年轻人对着一本摊开的大书。桌旁坐着一位戴高帽、留白胡子的老人，一只手按在胸口。他面前一个工人弯着身子，伸出一只摊开的手，另一只手往后指。他身后还有人凑过来听。右边暗处，几个人挤在一起，再往里有人弯腰在木桶边。你看，那个伸手的工人，脸朝着谁？他要说的是什么？
伦勃朗（Rembrandt van Rijn），《葡萄园工人的比喻》（The Parable of the Labourers in the Vineyard），1637 年，木板油画，俄罗斯圣彼得堡冬宫博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读太 20:1-16
1“因为天国好像家主，清早去雇人进他的葡萄园作工，
2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
4就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
5约在午正和申初又出去，也是这样行。
6约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’
7他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’
8到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。
11他们得了，就埋怨家主说：
12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
13家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？
14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
16这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”
当时现场
先听彼得的问题。 前一章，一个有钱的少年人忧忧愁愁地走了。彼得就对耶稣说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」（太 19:27）耶稣应许了他们，最后说：「然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前」（太 19:30）。这个比喻开头的“因为”，就接在这句话后面；比喻讲完，16 节又把这句话倒过来说了一遍。马亨利说，这比喻就是“和这句话连着的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
that many that are first shall be last, and the last, first; with which this parable is connected
几个时辰。 当时从早上六点左右算起，到傍晚六点收工，一天十二个钟头。和合本用的是中国的旧时辰：“巳初”约是上午九点，“午正”是正午，“申初”约是下午三点，“酉初”约是下午五点。克拉克说，酉初雇的人，离一天做工的结束“只剩一个钟头”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:6。译自英文原著。
看英文原文
Five o'clock in the evening, when there was only one hour before the end of the Jewish day, which, in matters of labor, closed at six.
市上闲站的人。 克拉克说，市场是做工的人“通常站着等人雇的地方”；他自己也常在大城的市场上，看见做工的人站着等活干。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:3。译自英文原著。
看英文原文
Where laborers usually stood till they were hired.
I have often seen laborers standing in the market places of large towns in these countries, waiting to be employed.
一钱银子。 克拉克说，这“看来是当时一天工的通常工价”。马亨利说，这是“一天的工钱，够一天的用度”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:2；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
This appears to have been the ordinary price of a day's labor at that time.
a day's wages for a day's work, and the wages sufficient for a day's maintenance.
当晚发工钱。 摩西的律法说到穷苦的雇工：「要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上」（申 24:15）。
讲解
看见什么。 家主出去了五次：清早、巳初、午正、申初、酉初。最后一批人说：「因为没有人雇我们」（7 节）。克拉克说：“这就是他们整天闲站的缘故。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:7。译自英文原著。
看英文原文
This was the reason why they were all the day idle.
发工钱的次序是倒过来的：「从后来的起，到先来的为止」（8 节）。先来的人站在后面，眼看着只做了一小时的人拿到一钱银子，心里就有了指望：「他们以为必要多得」（10 节）。
他们不是没有拿到讲定的工钱。马亨利说，他们挑剔家主，“与其说是因为自己得的不够，不如说是因为别人和他们一样了”。所以他们说：「你竟叫他们和我们一样吗？」（12 节）
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
found fault, not because they had not enough, so much as because others were made equal with them.
如果我在场。 我是清早就进园的那一个。太阳底下干了一整天，排在最后，看着傍晚才来的人先领了钱。我会说什么？马亨利说：“我们很容易觉得，自己从神得的恩宠太少，别人得的太多；自己为神做的太多，别人做的太少。”又说：“我们都很容易把别人该得的看低，把自己该得的看高。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
There is a great proneness in us to think that we have too little, and other too much, of the tokens of God's favour; and that we do too much, and others too little, in the work of God.
Very apt we all are to undervalue the deserts of others, and to overvalue our own.
神是怎样的神。 家主回答了三句。第一句讲公道：「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？」（13 节）第二句讲主权：「我的东西难道不可随我的意思用吗？」（15 节）马亨利说：“前面他说明自己的公道，这里说明自己的主权。”第三句讲他的好：「因为我作好人，你就红了眼吗？」（15 节）
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
As before he asserted his justice, so here his sovereignty
马亨利说：“神若把他没有给我们的恩典给了别人，那是向他们的恩慈，对我们却没有不公。”又说，给只做了不到一天十分之一的人整天的工钱，是要显明神“凭恩典和主权”分赐赏赐，“不是还债”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
If God gives that grace to others, which he denies to us, it is kindness to them, but no injustice to us
The giving of a whole day's wages to those that had not done the tenth part of a day's work, is designed to show that God distributes his rewards by grace and sovereignty, and not of debt.
家主开口先叫“朋友”。马亨利说，和人讲理，“话要软，理要硬”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
He calls him friend, for in reasoning with others we should use soft words and hard arguments
和我有什么关系。 这个比喻和浪子回头可以放在一起读。马亨利说，两个比喻“有些相近”：那里的大儿子，和这里先来的工人，都看不得别人得着和自己一样的。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
Something of affinity there is between this parable and that of the prodigal son
马亨利说，“红了眼”这种嫉妒，“对自己是愁苦，对神是恼怒，对邻舍是恶意”；嫉妒的人“不像神，因为神是好的，行好事，也喜欢行好事”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
It is grief to ourselves, anger to God, and ill-will to our neighbour
Envy is unlikeness to God, who is good, and doeth good, and delighteth in doing good
彼得问「将来我们要得什么呢」（太 19:27），耶稣没有说他得的会少。他讲了这个比喻，让问的人看一看：别人得着恩典的时候，我是跟着欢喜，还是红了眼？
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 家主一次次出去雇人；最后来的和最先来的，各得一钱银子；先来的埋怨，家主说他没有亏负谁，他有权照自己的意思给，他作的是好事。下面两处，是读法不同的地方。
一、人人都得一钱银子，是不是说将来的赏赐没有分别？
“天上虽有荣耀的等次，对每个人却都是完全的福乐。”他打比方说：“在天上，每个器皿都满了，满到边上，虽然器皿大小不一。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
Though there be degrees of glory in heaven, yet it will be to all a complete happiness.
In heaven, every vessel will be full, brimful, though every vessel is not alike large and capacious.
从这里“推不出荣耀有等次”，因为荣耀“不按人的行为比例，是出于神的恩典”。他说，现在人得的恩典有多有少，“到了天上，在所有人身上都一样，完全、全备”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 20:9。译自英文原著。
看英文原文
it follows not, that there will be degrees in glory; since that is not proportioned to the works of men, but springs from the grace of God
Now, indeed, they have not the same measures of grace; some have more, others less; but in heaven, it will be alike, complete and perfect in all
“永生既是神白白的恩赐，他有权按他喜欢的分量、时候、条件赐下。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:15。译自英文原著。
看英文原文
As eternal life is the free gift of God, he has a right to give it in whatever proportions, at whatever times, and on whatever conditions he pleases.
怎么看： 三家都说，永生是神的恩典，不是工价。比喻中人人得一钱，新约别处又说「将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐」（林前 3:8）。将来的赏赐有没有等次，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
二、清早、巳初、午正、申初、酉初，指的是什么？
这是寓意读法：把比喻里的每个时辰各对应一件事。比喻本身只说家主一次次出去雇人，没有解释这几个时辰。
他认为这比喻主要讲的是福音先传给犹太人，后来，“好像在酉初”，使徒们把外邦人也召来，和犹太人得着同样的工作和权利。又说，这几个时辰“也可以，而且通常是”用在人一生中归向基督的不同年纪。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
at length, as it were about the eleventh hour, they called the Gentiles to the same work and privilege with the Jews
But this may be, and commonly is, applied to the several ages of life, in which souls are converted to Christ.
“大多数注释家对这比喻各有各的读法。”他照凯内尔（Quesnel）的读法：“人生不过一天”，童年是清早，后面依次是少年、壮年、晚年，最后是病弱临终的时候。他又说，“另有人”把清早读作福音的开端，第一次呼召是施洗约翰的传道。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:15。译自英文原著。
看英文原文
Most commentators have different methods of interpreting this parable.
Life is but a day, whereof childhood, or the first use of reason, is the day-break or first hour
Others consider the morning the first dawn of the Gospel; and the first call to be the preaching of John Baptist.
三种读法并列：可以指世界的几个时期，“律法以前、律法之下、弥赛亚的时代、末后的日子”；或者指福音几次的差遣；或者指“人一生的几个阶段”，在童年、少年、壮年、老年蒙召。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 20:6。译自英文原著。
看英文原文
may have regard either to the several periods of time, and ages of the world, as before the law, under the law, the times of the Messiah, and the last days; or the various dispensations of the Gospel
or to the several stages of human life, and may regard Christ's call of persons in childhood, youth, manhood, and old age
三家的读法各有道理，但都是比喻之外加上去的。经文自己只说：家主一次又一次出去，到了酉初还出去。读成人生的年纪的，马亨利特别提醒一句：“谁也不可凭着这个，把悔改拖到年老。”酉初的人进来晚，是因为「没有人雇我们」（7 节），不是因为他们一直推辞。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 20:1-16。译自英文原著。
看英文原文
Yet let none, upon this presumption, put off their repentance till they are old.
原文词眼
「因为我作好人，你就红了眼吗？」（15 节）
“红了眼”，原文直译是“你的眼睛是恶的”。Thayer 说：“你的眼睛是恶的，就是说，你嫉妒。”他接着引旧约的同一个说法：“你的眼向你弟兄是恶的，就是说，你嫉妒（舍不得给）你的弟兄。”
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3788。译自英文原著。
看英文原文
ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν, i. e. thou art envious, Matthew 20:15
thine eye is evil toward thy brother, i. e. thou enviest (grudgest) thy brother, Deuteronomy 15:9
和合本在申命记译作：「你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他」（申 15:9）。“恶眼”的人，看见弟兄缺乏，舍不得给；看见弟兄得着，又看不下去。
家主问的是一对相反的话：我的“好”，对你的眼睛的“恶”。克拉克说：“在犹太人中，‘恶眼’指恶毒、贪心或嫉妒的人。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 20:15。译自英文原著。
看英文原文
An evil eye among the Jews meant a malicious, covetous, or envious person.
登山宝训里也有一句「你的眼睛若昏花，全身就黑暗」（太 6:23），原文也是“恶的眼睛”。Thayer 说那一处指的是“有病的、出了毛病的眼睛”，和这里不是一个意思，两处不要混在一起读。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3788。译自英文原著。
看英文原文
on the other hand, ὀφθαλμός πονηρός in Matthew 6:23 is a diseased, disordered eye
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 读这个比喻，你第一个反应是替谁说话：先来的工人，还是后来的工人？为什么？
- 有没有一次，别人得着了好处，你心里说“这不公平”？那时候你在比的是什么？
- 家主说“我不亏负你”。你得着的，有哪些是你“讲定”的，有哪些是你没有想到的？
- 在你身边，有没有一个人，像酉初还站在市上，“没有人雇”？
这周去做
这一周，留意一次“红了眼”的时刻：别人被称赞、升职、蒙了恩典，你心里不舒服。
那一刻，为那个人向神说一句感谢；能当面说的，就当面向他道一声喜。「与喜乐的人要同乐」（罗 12:15）。
周末问自己：这一周，我的眼睛是在数自己得了多少，还是在看神的好？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 20:1-16（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 20:1-16
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：葡萄园工人一章
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经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。