一棵大樹，滿樹的葉子。樹左邊站著一個穿長袍、戴帽子的人，兩手張開，一隻手朝著樹。樹右邊一個人扶著鐵鍬，另一隻手指著腳下的地。遠處是一片園子、一座塔樓和山。兩個人在說什麼？你看得出樹上有果子嗎？
揚·呂肯（Jan Luyken），《不結果的無花果樹的比喻》（Gelijkenis van de onvruchtbare vijgenboom），1712 年，蝕刻版畫，荷蘭阿姆斯特丹國立博物館藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 13:1-9
1正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。
2耶穌說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
3我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。
4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
5我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。”
6於是用比喻說：“一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。
7就對管園的說：‘看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把它砍了吧，何必白佔地土呢！’
8管園的說：‘主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
9以後若結果子便罷，不然再把它砍了。’”
當時現場
兩件新聞。 有人來告訴耶穌：彼拉多殺了一些加利利人，他們的血和他們獻的祭物攙在一起（1 節）。馬亨利說，這件事在當時的史書裡查不到。耶穌自己又提了一件：西羅亞的一座樓倒了，壓死十八個人（4 節）。克拉克說，這座樓“很可能”蓋在西羅亞池旁邊的廊子上（參看約 9:7）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:1-5；Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 13:4。譯自英文原著。
看英文原文
It is briefly related here, and is not met with in any of the historians of those times.
This tower was probably built over one of the porticoes near the pool, which is mentioned John 9:7.
一件是人禍，一件是意外。來報信的人心裡可能有一個問號：他們是不是做了什麼，才落到這個地步？
葡萄園裡的一棵無花果樹。 馬亨利說，無花果樹平常長在路旁（參看太 21:19），這一棵卻栽在葡萄園裡：“土更好，得的照顧更多，花的工夫也比別的無花果樹多。”舊約先知也用過葡萄園的畫面：「我為我葡萄園所作之外，還有什麼可作的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」（賽 5:4）
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
It was planted in a vineyard, in better soil, and where it had more care taken of it and more pains taken with it, than other fig-trees had, that commonly grew, not in vineyards (Those are for vines), but by the way-side, Matt. xxi. 19.
白佔地土。 一棵不結果的樹，不只是自己沒用。吉爾說，不結果的樹“吸走地裡的養分，奪去旁邊樹木的滋養”；克拉克說，砍了它，“好在原處栽一棵更有用的”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 13:7；Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 13:7。譯自英文原著。
看英文原文
for unfruitful trees suck up the juices of the earth, and draw away nourishment from other trees that are near them
The tree itself brings forth no fruit; let it be cut down that a more profitable one may be planted in its place.
講解
看見什麼。 前五節是兩件新聞和耶穌的回答。兩次，他都先說“不是的”，再說「你們若不悔改，都要如此滅亡」（3、5 節）。馬亨利說，接下來的比喻，“是要加強緊接在前面的那句警告”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
This parable is intended to enforce that word of warning immediately going before
比喻裡有三方：主人來找果子，三年都找不著，說砍了吧；管園的求再留一年，他要掘土、加糞；最後一句是「以後若結果子便罷，不然再把它砍了」（9 節）。
請留意：故事停在這裡。那棵樹後來結了果子沒有，經文沒有說。
馬亨利還注意到一個小地方：9 節的“便罷”（英文欽定本作 well），原文沒有這個字，“話是突然斷開的：要是它結果子！”後面怎麼接，留給讀的人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
The word well is not in the original, but the expression is abrupt: If it bear fruit!—supply it how you please
這一個比喻，不要和耶穌咒詛無花果樹（太 21:18-22；可 11:12-14、20-21）混在一起。那是在往耶路撒冷的路上發生的一件事，樹當下就枯乾了；這裡是一個故事，樹還有一年。
如果我在場。 我可能也會這樣想：出了這樣的事，那些人大概有什麼問題。耶穌說“不是的”。馬亨利說：“我們不能憑人在世上受的苦，來論斷他的罪；因為許多人被放進火爐，是像金子一樣被煉淨，不是像渣滓糠秕一樣被燒掉。”又說：“我們若要論斷，論斷自己就夠忙的了。”克拉克也說：以為死在刀下、死於意外的人，在神面前罪最大，“這是很錯的”。門徒也問過一樣的問題，耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪」（約 9:3）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:1-5；Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 13:5。譯自英文原著。
看英文原文
we cannot judge of men's sins by their sufferings in this world; for many are thrown into the furnace as gold to be purified, not as dross and chaff to be consumed.
If we will be judging, we have enough to do to judge ourselves
It is very wrong to suppose that those who suffer by the sword, or by natural accidents, are the most culpable before God.
耶穌把問題從“他們”轉到“你們”：別問他們有什麼罪，問你自己有沒有悔改。
神是怎樣的神。 他是來找果子的主人，也是肯等的主人。馬亨利說：“他要求不高，只指望有果子，不是要很多果子；他也不急，一年又一年，來了三年。”彼得也說，主「不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後 3:9）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
As he was not high in his expectations, he only expected fruit, not much fruit, so he was not hasty, he came three years, year after year
可是忍耐有期限。馬亨利說：管園的沒有求“永遠別砍”，只求“主啊，不是現在”；“緩刑只是一段時候”；“神雖然忍耐得久，卻不會永遠忍耐”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
He doth not pray, "Lord, let it never be cut down," but, "Lord, not now.
Reprieves of mercy are but for a time
though God bear long, he will not bear always
和我有什麼關係。 那棵樹有地、有園子、有人照顧，就是沒有果子。馬亨利說：“光有葉子不行，光喊‘主啊，主啊’不行；光有花也不行，開頭好、許諾得好不行；總得有果子。”施洗約翰早就說過：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（路 3:8）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
Leaves will not serve, crying, Lord, Lord; blossoms will not serve, beginning well and promising fair; there must be fruit.
管園的為樹求情，也答應自己去掘土、加糞。馬亨利說：“我們的禱告，總要有我們的努力跟著。”他也提醒：“別人的禱告可以為我們求得緩刑，求不來赦免；總得有我們自己的信心、悔改和禱告。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
our prayers must always be seconded with our endeavours.
Reprieves may be obtained by the prayers of others for us, but not pardons; there must be our own faith, and repentance, and prayers, else no pardon.
這一年，是給那棵樹的，也可能就是給我的。
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 這個比喻接著“你們若不悔改，都要如此滅亡”（3、5 節）；主人找果子，管園的求再等一年，不結果子就要砍。三家都讀出：神在忍耐，忍耐有期限，要的是悔改的果子。下面三處，是讀法不同的地方。
一、主人、管園的、那棵樹，各指誰？
這是寓意讀法：給比喻裡的人和樹各找一個對應。
他說“這個比喻有許多種解釋”，自己列了八條：主人是“全能的神”；無花果樹是“猶太教會”；管園的是“主耶穌”；“且留著”，是“基督被描寫成為罪人代求的那一位”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 13:6。譯自英文原著。
看英文原文
Many meanings are given to this parable, and divines may abound in them
1. A person, τις, God Almighty.
2. Had a fig tree, the Jewish Church.
5. The vine-dresser - the Lord Jesus, for God hath committed all judgment to the Son, John 5:22.
7. Let it alone - Christ is represented as intercessor for sinners, for whose sake the day of their probation is often lengthened
管園的是基督：“基督是那位大代求者，他長遠活著，替人祈求。傳道人也是代求的人。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
Christ is the great Intercessor; he ever lives, interceding. Ministers are intercessors
他把人倒過來對：“那個人”可能是父神，“但更可能是主耶穌基督”；那麼管園的，就是“傳道的人”。樹，他說可以用在“只有名義的信徒”身上：“葉子很大，卻沒有果子”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 13:6-7。譯自英文原著。
看英文原文
By the "certain man" may be meant, either God the Father, who is sometimes called an husbandman; or rather the Lord Jesus Christ
the vinedresser, or "the gardeners", as the Persic version reads, in the plural number, may signify the ministers of the word
Others are only nominal professors; and are like a fig tree, of which sort was this in the parable, that has large leaves, but no fruit
怎麼看： 耶穌自己沒有解釋這個比喻。克拉克、馬亨利把管園的讀成為罪人代求的基督；吉爾讀成傳道人，把主人讀成基督。不管怎樣對，三家都看見故事裡有兩樣：有人要砍，有人求情。讀的時候，可以先不忙著找對應，先站在那棵樹的位置上。
二、“這三年”，指什麼？
從這一句“可以合理地推斷”，耶穌講這話的時候已經傳道三年；可是他接著說：“前面已經說過，路加從不講究按時間排列。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 13:7。譯自英文原著。
看英文原文
it may be reasonably concluded that Jesus had been, at the time of saying this, exercising his ministry for three years past
But it has already been remarked that St. Luke never studies chronological arrangement.
“有人認為基督這裡指他公開傳道的三年”；“但他似乎更是借用無花果樹的天性：一棵結果的無花果樹，三年裡就會結果。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 13:7。譯自英文原著。
看英文原文
Some think Christ here refers to the three years of his public ministry, which he had now gone through among the Jews with little success; but he seems rather to allude to the nature of fig trees, which, if fruitful, bear in three years time
他給了兩種讀法：用在猶太人身上，是被擄以前一段、被擄以後一段、施洗約翰和基督傳道一段；“也可能是指基督公開傳道的三年，這時快滿了”。他落在一個總的意思上：“神的忍耐，向許多享有福音卻不結果的人，一直延長”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:6-9。譯自英文原著。
看英文原文
or it may allude to the three years of Christ's public ministry, which were now expiring
In general, it teaches us that the patience of God is stretched out to long-suffering with many that enjoy the gospel, and do not bring forth the fruits of it
怎麼看： 三年是傳道的年數，還是無花果樹的常理，三家看法不一，克拉克自己也有保留。三家一致的是：主人等了夠久，不是一時性急。
三、“都要如此滅亡”、砍下來：講當時，還是也講將來？
“如此滅亡”就是“壓在耶路撒冷城和聖殿的廢墟底下，那時沒有一塊石頭留在石頭上”，和西羅亞樓下的十八個人一樣。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 13:5。譯自英文原著。
看英文原文
or perish in the same manner; that is, shall be buried under the ruins of the city and temple of Jerusalem, when one stone should not be left upon another
“主的這個預言照字面應驗了”，就是羅馬人攻破耶路撒冷的時候。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 13:5。譯自英文原著。
看英文原文
This prediction of our Lord was literally fulfilled.
“有人看重‘如此’這兩個字，用在後來臨到猶太人、特別是耶路撒冷的毀滅上”；“但它必定看得更遠：我們若不悔改，就要永遠滅亡。”比喻也是這樣：“這個比喻首先指的是猶太國和猶太百姓”；“可是它無疑還有更遠的所指”，是叫一切“享有蒙恩的途徑、有形教會的權利”的人醒過來。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 13:1-9。譯自英文原著。
看英文原文
Some lay an emphasis upon the word likewise, and apply it to the destruction that was coming upon the people of the Jews, and particularly upon Jerusalem
But certainly it looks further; except we repent, we shall perish eternally, as they perished out of this world.
This parable primarily refers to the nation and people of the Jews.
Yet it has, without doubt, a further reference, and is designed for the awakening of all that enjoy the means of grace, and the privileges of the visible church
怎麼看： 三家都說這話在當時有一次應驗，馬亨利又說它“看得更遠”。同一章的末了，耶穌為耶路撒冷嘆息：「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意」（路 13:34）。說這話的，是想救人的那一位。比喻和預言哪些話指當時、哪些指將來，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
原文詞眼
「主啊，今年且留著」（8 節）。
“且留著”原文是 ἄφες，動詞 ἀφίημι。Thayer 的辭典把它列在“容許、准許、不攔阻”這個意思下面，例句裡有路 13:8。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G863。譯自英文原著。
看英文原文
to permit, allow, not to hinder
with an accusative of the person or thing permitted: Matthew 3:15 τότε ἀφίησιν αὐτόν, Mark 5:19; Mark 11:6; Mark 14:6; Luke 13:8
這個字我們見過兩次。稗子一課，主人說「容這兩樣一齊長，等著收割」（太 13:30），“容”也是這個字，Thayer 列在同一個意思下面。不饒恕的惡僕一課，主人「把他釋放了，並且免了他的債」（太 18:27），“免”還是這個字，Thayer 列在另一個意思下面：“免除、赦免”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G863。譯自英文原著。
看英文原文
to remit, forgive: τό δάνειον, Matthew 18:27
“留著”不等於“赦免”，辭典把它們分開列；可是同一個字，在中文裡成了“容”“留”“免”。留著，是還有一年；免了，是債一筆勾銷。管園的求的是前一樣。
7 節“何必白佔地土”，“白佔”原文是 καταργέω。Thayer 說，本義是“使它閒著、不起作用”，用在這裡，是“奪去地的力量，使地不出產”。不結果的樹，叫一塊好地也閒著。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G2673。譯自英文原著。
看英文原文
to render idle, unemployed, inactive, inoperative: τήν γῆν, to deprive of its strength, make barren (A. V. cumber), Luke 13:7
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 聽到別人遭了災、出了事，你心裡第一個念頭常常是什麼？
- 那棵樹有地、有園子、有人照顧。神給了你哪些“好土”？
- 你身上有沒有“葉子很大、沒有果子”的地方？在你，果子會是什麼？
- 管園的為樹求情，又自己去掘土、加糞。你在為誰這樣做？或者，誰在為你這樣做？
這週去做
想一個你一直說“以後再改”的地方，這一週就開始改一小步，並且告訴一個可信的人，請他為你禱告。
週末問自己：如果這一年就是那“且留著”的一年，我想結出什麼果子來？
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 13:1-9（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 13:1-9
- 施諾格拉斯《主耶穌的比喻》：不結果的無花果樹一章
本單元其它比喻單元四 · 邀請與拒絕
- 不結果的無花果樹 路 13:1-9 本課
- 兩個兒子 太 21:28-32 即將上線
- 兇惡園戶 太 21:33-46
- 娶親筵席 太 22:1-14 即將上線
- 大筵席 路 14:15-24 即將上線
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。