一戶人家的門口。一個年輕人一手拿著帽子，另一隻手伸開，指著身後的路。門口臺階上站著一個裹著頭巾的人，抬起一隻手，手掌朝著年輕人。他身後的門洞裡，還有一個人探出半個身子。遠處路上有一群牛，牛旁邊站著兩個人；路邊另有兩個人站著說話，地上有幾隻雞。你看，門口這個人抬起手，像在說什麼？
揚·呂肯（Jan Luyken），《婚筵的比喻》（Gelijkenis van het bruiloftsfeest），1712 年，蝕刻版畫，荷蘭阿姆斯特丹國立博物館藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 14:15-24
15同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：“在神國裡吃飯的有福了。”
16耶穌對他說：“有一人擺設大筵席，請了許多客。
17到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：‘請來吧，樣樣都齊備了。’
18眾人一口同音地推辭。頭一個說：‘我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。’
19又有一個說：‘我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。’
20又有一個說：‘我才娶了妻，所以不能去。’
21那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：‘快出去到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。’
22僕人說：‘主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。’
23主人對僕人說：‘你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。
24我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。’”
當時現場
在一個法利賽人家裡吃飯。 那天是安息日，「耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他」（路 14:1）。席上耶穌醫好了一個患水臌的人，又看見客人「揀擇首位」（路 14:7），就教他們謙卑；又對請他的主人說：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了」（路 14:13）。馬亨利說，這個比喻是耶穌把自己赴的這場筵席“講成了屬靈的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
Here is another discourse of our Saviour's, in which he spiritualizes the feast he was invited to
晚飯，第二次去請。 17 節說「到了坐席的時候」，打發僕人去對「所請的人」說。這些人早就被請過，現在是筵席齊備，再去提醒一次。馬亨利說，這叫晚飯，因為在那些地方，晚飯是請客的正經時候，“一天的事都忙完了”；僕人回來時，這些客人“早就接到通知，好安排自己的事”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
It is called a supper, because in those countries supper time was the chief feasting time, when the business of the day was over.
though they had had timely notice a good while before, that they might order their affairs accordingly
三卷福音書對照
馬太也記了一個筵席的比喻，就是上一課的娶親筵席。兩個比喻很像，但不是同一段經文：
| 馬太：娶親筵席 | 路加：大筵席 | |
|---|---|---|
| 在哪裡講 | 在聖殿裡，「耶穌進了殿」（太 21:23） | 「法利賽人的首領家裡去吃飯」（路 14:1） |
| 請客的是誰 | 「一個王為他兒子擺設娶親的筵席」（太 22:2） | 「有一人擺設大筵席」（路 14:16） |
| 被請的人怎樣 | 「不理就走了」（太 22:5），有的「拿住僕人，凌辱他們」（太 22:6） | 「眾人一口同音地推辭」（路 14:18） |
| 後來請誰 | 「凡遇見的，都召來赴席」（太 22:9） | 「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」（路 14:21），又到「路上和籬笆那裡」（路 14:23） |
| 怎樣結尾 | 沒有穿禮服的人被丟在外邊（太 22:11-13） | 「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」（路 14:24） |
是不是同一個比喻？吉爾說，馬太那個比喻“和這個有些相像，如果不是同一個的話”；克拉克說是“相似的比喻，不是在同一個場合講的”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 14:17；Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 14:16。譯自英文原著。
看英文原文
which parable bears some likeness to this, if it is not the same
See a similar parable to this, though not spoken on the same occasion
講解
看見什麼。 被請的人沒有一個說“我不來”。馬亨利說：“他們沒有直截了當地說不來，卻都一口同音地推辭。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
They did not say flatly and plainly that they would not come, but they all with one consent began to make excuse
三個理由，聽起來都有道理。頭一個買了地；吉爾說，買之前就該去看，況且這是晚上、吃晚飯的時候，“哪裡是去看一塊地的時候”。馬亨利說，他大可以第二天再去，地還在原處，還是原樣。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 14:18；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
he ought to have seen it before he bought it; and however, it was a very improper time, at evening, at supper time, as this was, to go and see a piece of ground
He might have deferred going to see his piece of ground till the next day, and have found it in the same place and plight it was now in, if he had so pleased.
第三個人連“請你准我辭了”都沒說，只說「我才娶了妻，所以不能去」（20 節）。律法裡確實有一條：「新娶妻之人，不可從軍出征」（申 24:5）。可這不是去打仗，是去吃飯。馬亨利說：“他推說不能，其實是不肯”；“他本可以帶著妻子一同去，兩個人都會受歡迎。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
He pretends that he cannot, when the truth is he will not.
He might have gone and taken his wife along with him; they would both have been welcome.
家主動怒，叫僕人「快出去到城裡大街小巷」（21 節），領來的是「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」，和耶穌剛才對主人說的那一句（路 14:13）是同樣四種人。馬亨利說，耶穌這裡“明明是接著他剛才說的話”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
Christ here plainly refers to what he had said just before, in direction to us, to invite to our tables the poor and maimed, the lame and blind, v. 13.
這樣請了，「還有空座」（22 節），主人又叫僕人出城，到「路上和籬笆那裡」（23 節）。最後一句很重：「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」（24 節）。馬亨利說：“該接受基督的時候不要他，到想要的時候就得不著了。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
They that will not have Christ when they may shall not have him when they would.
如果我在場。 我坐在法利賽人首領的席上，聽見有人說「在神國裡吃飯的有福了」（15 節），大概會跟著點頭。馬亨利說，耶穌並沒有駁他，是接著他的話說：“這話很對，能享受彌賽亞國度好處的人有福了。可是誰能享受呢？”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
It is very true, Blessed are they that shall partake of the privileges of the Messiah's kingdom. But who are they that shall enjoy that privilege?
說“有福了”很容易。比喻裡那三個人，早就被請過；筵席齊備的那一天，才各有各的事。
神是怎樣的神。 主人要把屋子坐滿。馬亨利說：“基督在福音裡，既是好好地辦筵席，也是敞開門辦筵席。”又說：“還有空位給更多的人，因為基督的豐富是測不透、用不盡的；在他裡面，夠所有的人，也夠每一個人。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
Christ in the gospel, as he keeps a good house, so he keeps an open house.
yet still there is room for more; for the riches of Christ are unsearchable and inexhaustible; there is in him enough for all, and enough for each
路上和籬笆那裡的人，為什麼要“勉強”？馬亨利說，他們“會害羞、拘謹，很難相信自己真會受歡迎”，所以要一再懇求。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
they will be shy and modest, and will hardly believe that they shall be welcome, and therefore be importunate with them
和我有什麼關係。 三個人推辭的，都是小事，也都是正當的事。馬亨利替他們想了一個更合適的回答：“我被請去在神國裡吃飯，所以看地、看牛的事，只好請准我辭了。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
It had better become them to have said, "I am invited to eat bread in the kingdom of God, and therefore must be excused from going to see the ground or the oxen."
他還提醒，不要看誰最熱心就放心，也不要看誰最沒指望就灰心：“對最積極的人，不要太有把握；對最沒有指望的人，也不要絕望。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
Let us not be confident concerning those that are most forward, nor despair of those that are least promising.
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 先被請的人都推辭了；主人動怒，先叫僕人到城裡領來貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，又叫僕人出城到路上和籬笆那裡，要坐滿他的屋子；先前所請的人，沒有一個得嘗他的筵席。下面三處，是讀法不同的地方。
一、15 節那個人，為什麼說這句話？
他給了幾種可能。也許是看耶穌先責備客人、又責備主人，“怕他掃了大家的興”，想把話題岔開；也許是真心佩服耶穌講的謙卑和憐憫，卻看不到這些在眼下行得出來，“就盼望神的國”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
fearing he should put the company out of humour, started this, to divert the discourse to something else
Admiring the good rules of humility and charity which Christ had now given, but despairing to see them lived up to in the present degenerate state of things, he longs for the kingdom of God
這人聽了耶穌的話，“很喜歡，也很受感動，只是不明白”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 14:15。譯自英文原著。
看英文原文
was pleased and affected with them, though he was ignorant
這話合乎當時一般的期待，以為彌賽亞的國“完全是屬世的”；可他又說，同席的人裡，“似乎只有他”還能領會耶穌的話、多少摸到其中屬靈的意思。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 14:15。譯自英文原著。
看英文原文
This is spoken in conformity to the general expectation of the Jews, who imagined that the kingdom of the Messiah should be wholly of a secular nature.
It does not appear that there was any but this person present, who was capable of relishing the conversation of our Lord, or entering at all into its spiritual reference.
怎麼看： 經文沒有說他的用意。耶穌也沒有說他錯，只是講了一個比喻：神國的筵席是有的，問題是被請的人來不來。
二、“貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的”，是照字面講嗎？
“不是照字面，是奧秘的、屬靈的意思”：貧窮的，是“沒有屬靈的食物可吃”的人；瞎眼的，是對神、對基督“沒有得救的認識”的人。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 14:21。譯自英文原著。
看英文原文
not in a literal, but in a mystical and spiritual sense
such as have no spiritual food to eat
who are so, as to any saving knowledge of God in Christ
兩樣都講。一面說，世上“很窮很卑微的人，在基督那裡和富貴的人一樣受歡迎”；一面接回 13 節：福音這樣看重窮人，“該叫我們也賙濟他們”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
Those that are very poor and low in the world shall be as welcome to Christ as the rich and great
For consideration for the countenance which Christ's gospel gives to the poor should engage us to be charitable to them.
他在比喻前面 12 節的註釋裡說，耶穌不是不許人請朋友，“他在這裡教的是賙濟窮人”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 14:12。譯自英文原著。
看英文原文
what he inculcates here is charity to the poor
怎麼看： 13 節是耶穌對請他的主人說的，是真請客；21 節是比喻裡的家主說的。兩處用的是同樣四種人。比喻講的是神的國，耶穌講比喻之前，先叫主人在自己的飯桌上這樣做。
三、兩次出去請，請的各是誰？
這是寓意讀法：給比喻裡先後兩批客人各找一個對應。
城裡大街小巷請來的，是猶太人當中的人，“不是文士和法利賽人”，是“稅吏和罪人”；到路上和籬笆那裡去請，“指的是外邦人蒙召”，使徒在猶太人不接受的時候轉向他們。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24。譯自英文原著。
看英文原文
Many of the Jews are brought in, not of the scribes and Pharisees, such as Christ was now at dinner with, who thought themselves most likely to be guests at the Messiah's table, but the publicans and sinners; these are the poor and the maimed.
This refers to the calling of the Gentiles, to whom the apostles were to turn when the Jews refused the offer, and with them the church was filled.
城裡的，是猶太人中“比較卑微的、不像文士和法利賽人那樣懂律法”的人；路上的，是外邦人，因為他們“在猶太人的國和會以外”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 14:21、23。譯自英文原著。
看英文原文
though the meaner sort of them, the poor, and such as knew not the law in such sort as the Scribes and Pharisees did
who might be said to be "in the highways", because they were without the commonwealth and church of the Jews
克拉克在這裡沒有作這樣的對應。
怎麼看： 比喻裡沒有說“外邦人”。路加後來在使徒行傳裡記了保羅和巴拿巴的話：「神的道先講給你們，原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去」（徒 13:46）。兩家讀法可以對照著讀；讀這個比喻，也可以先問自己：我是哪一批被請來的？
原文詞眼
「勉強人進來，坐滿我的屋子」（23 節）
“勉強”，原文是 ἀναγκάζω。Thayer 說，這個詞是“迫使、驅使、催促，不論是用強力、威嚇等等，還是用勸說、懇求等等”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G315。譯自英文原著。
看英文原文
to necessitate, compel, drive to, constrain, whether by force, threats, etc., or by persuasion, entreaties, etc., or by other means
他列的經文裡，幾種意思都有：耶穌「催門徒上船」（太 14:22）；保羅說提多「沒有勉強他受割禮」（加 2:3）；保羅回想自己從前在會堂裡「強逼他們說褻瀆的話」（徒 26:11）。同一個詞，是催、是勸、還是強逼，要看上下文。
23 節是哪一種？三家說法一致：馬亨利說“不是憑武力，是憑道理”，拿這句話來強迫人的良心，是“再荒謬不過的”；克拉克說是“用最懇切的央求勸他們來”，“別的強迫都是敵基督的”；吉爾說“不是憑外面的強力，是憑有力的話、有力的道理、勸說的力量”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 14:15-24；Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 14:23；John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 14:23。譯自英文原著。
看英文原文
not by force of arms, but by force of arguments
Nothing can be more absurd than fetching an argument hence for compelling men's consciences
Prevail on them by the most earnest entreaties.
every other kind of compulsion is antichristian
not by outward force, but by forcible words, by powerful arguments, and by the strength of persuasion
另一個詞是「請你准我辭了」（18、19 節）裡的“辭”，原文 παραιτέομαι。Thayer 把這兩節列在“請求原諒、告罪”的意思下面，說是“一個人推辭，不接受筵席的邀請”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3868。譯自英文原著。
看英文原文
to avert displeasure by entreaty, i. e. to beg pardon, crave indulgence, to excuse
of one excusing himself for not accepting an invitation to a feast
同一個詞，他也列了希伯來書：「不可棄絕那向你們說話的」（來 12:25）。客客氣氣地“請你准我辭了”，和“棄絕”，原文是同一個詞。
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 三個人的理由都不是壞事：買地、買牛、娶妻。你最常拿來推辭神的，是哪一樣？
- 說「在神國裡吃飯的有福了」很容易。你有沒有過嘴上說好、到時候卻去不了的時候？
- 路上和籬笆那裡的人，“很難相信自己真會受歡迎”。你相信神是真心請你嗎？
- 耶穌叫主人請「沒有什麼可報答你」（路 14:14）的人。你身邊有這樣的人嗎？
這週去做
照 13 節的話，這一週請一個沒法回請你的人，一起吃一頓飯，或喝一杯茶。
或者，想一個你一直“請你准我辭了”的邀請：一次聚會、一個小組、一段該讀的經文。這一週答應下來。
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 14:15-24（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 14:15-24
- 施諾格拉斯《主耶穌的比喻》：大筵席一章
本單元其它比喻單元四 · 邀請與拒絕
- 不結果的無花果樹 路 13:1-9
- 兩個兒子 太 21:23-32
- 兇惡園戶 太 21:33-46
- 娶親筵席 太 22:1-14
- 大筵席 路 14:15-24 本課
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。