太 13:51-52 · 读 15 分钟，想和写 15 分钟
（47–50 节）耶稣讲了撒网的比喻（见撒网一课）。
51耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
52他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”
比喻讲完了。 还是那间屋子里的门徒（太 13:36）。这一章，耶稣一连讲了撒种、稗子、芥菜种、面酵、藏宝、寻珠、撒网，接着就是这两节；再下一节说：「耶稣说完了这些比喻，就离开那里」（太 13:53）。马亨利说，家主这个比喻，“是要把其余的都钉牢”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
Here is the parable of the good householder, which is intended to rivet all the rest.
文士是什么人。 Thayer 的希腊文辞典说，圣经里的文士是“精通摩西律法和圣书的人，是讲解的人、教师”。旧约里最有名的文士是以斯拉：「他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书」（拉 7:6），「定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人」（拉 7:10）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1122。译自英文原著。
in the Bible, a man learned in the Mosaic law and in the sacred writings, an interpreter, teacher
到了耶稣的时候，马太福音里的文士多半站在耶稣对面。众人觉得耶稣教训人「正像有权柄的人，不像他们的文士」（太 7:29）；耶稣也责备「假冒为善的文士和法利赛人」（太 23:13），说他们「把天国的门关了」（太 23:13）。可是耶稣也说：「我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来」（太 23:34）。这一句，就是讲他自己要差出去的文士。
家主的库。 “家主”就是一家之主。“库”，Thayer 说是“储藏室、仓房”。旧的东西放在库里，Thayer 说“似乎指存放一段时候才合用的食物”，也有人说是衣服、珠宝。旧约里有现成的画面：「有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的」（歌 7:13）；「你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮」（利 26:10）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3617、G2344、G3820。译自英文原著。
master of a house, householder
storehouse, repository, magazine
which seems to allude to such articles of food as are fit for use only after having been kept some time (others consider clothing, jewels, etc., as referred to
马亨利描写这个家主：他拿出来的，是“去年长的、今年收的，又多又丰富，用来款待他的朋友”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
fruits of last year's growth and this year's gathering, abundance and variety, for the entertainment of his friends
看见什么。 只有两节。先是一问一答：耶稣问「这一切的话你们都明白了吗」，门徒说「我们明白了」（51 节）。然后是一个比方：受教作天国门徒的文士，像一个家主，从库里拿出东西来，有新的，也有旧的（52 节）。
请留意两件事：一是“拿出来”，库里的东西不是存着看的；二是“新旧”，不是只拿新的，也不是只拿旧的。
如果我在场。 门徒说“明白了”，是真心话吗？马亨利说：“我们有理由相信他们说的是真话，因为他们不明白的时候，就来求讲解。”稗子的比喻，他们就是这样问来的（太 13:36）。吉尔也说，这个回答是“真实、诚恳的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52；John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 13:51。译自英文原著。
we have reason to believe they said true, because, when they did not understand, they asked for an explication
This answer, which was truly and faithfully made
可是往下读，耶稣还会问他们：「你们到如今还不明白吗」（太 15:16）；「你们怎么不明白呢」（太 16:11）。门徒这时候是真明白了，可是还没有全明白。耶稣没有因此收回这个比方，他把“家主”这个名分先给了他们。马亨利说：“基督乐意鼓励在他学校里愿意学的人，虽然他们还软弱；他会说：做得好，说得好。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
Christ is ready to encourage willing learners in his school, though they are but weak; and to say, Well done, well said.
神是怎样的神。 他是一位会问“你们明白了吗”的老师。马亨利说：“基督的心意，是凡读道、听道的人都明白；不然，他们怎能从道得益处呢？”克拉克说：“神的真理不可草草带过。”耶稣复活以后，也是这样，「开他们的心窍，使他们能明白圣经」（路 24:45）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:51。译自英文原著。
It is the will of Christ, that all those who read and hear the word should understand it; for otherwise how should they get good by it?
Divine truths must not be lightly passed over.
和我有什么关系。 先是“受教”，然后才是“拿出来”。马亨利说：“要教导别人的人，自己先要受好的教导。”又说：“存起来，是为了拿出来，叫别人得益处。”他也说到另一种人：“许多人满了，却没有出口；有一千银子，却埋了。”这让人想起那个「去把你的一千银子埋藏在地里」（太 25:25）的仆人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
Those who are to instruct others, have need to be well instructed themselves.
laying up is in order to laying out, for the benefit of others.
Many are full, but they have no vent (Job xxxii. 19); have a talent, but they bury it
克拉克用三种人作对比：好的牧人“不像守财奴，把这些东西留给自己赏玩；也不像商人，拿它去做买卖，叫自己发财；乃是像一位慷慨的父亲、家主，用宽厚而有分寸的手分出去，叫天上的全家得安慰、得扶持”。他还说，一篇讲章到哪里都讲一样的，“不管讲得多好”，也说明他还不是受教作天国门徒的文士。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:52。译自英文原著。
A good pastor will not, like a miser, keep these things to himself to please his fancy; nor, like a merchant, traffic with them, to enrich himself; but, like a bountiful father or householder, distribute them with a liberal through judicious hand, for the comfort and support of the whole heavenly family.
He who preaches the same sermon to every congregation, gives the fullest proof that, however well he may speak, he is not a scribe who is instructed in the kingdom of heaven.
三家讲的都是教导人的人。我们未必站讲台，可是保罗对所有信徒说：「把基督的道理，丰丰富富地存在心里……彼此教导」（西 3:16）；彼得也说，各人要「作神百般恩赐的好管家」（彼前 4:10）。库里存了什么，到了要拿出来的时候，就看得出来。
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 受教作天国门徒的文士，像家主从库里拿出新旧的东西（52 节）。三家都读出：库里要先有东西，而且要拿出来给人；“新旧”表示又多又丰富。下面两处，是读法不同的地方。
要用“新旧的真理，出于旧约，也出于新约”把自己装备好；“旧的经历、新的观察，都有用处；我们不可满足于旧的发现，总要加上新的。活到老，学到老。”拿出来的时候，“新旧放在一起最好：旧的真理，新的方法和说法，特别是新的情感”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
with truths new and old, out of the Old Testament and out of the new
Old experiences, and new observations, all have their use; and we must not content ourselves with old discoveries, but must be adding new. Live and learn.
In bringing forth, things new and old do best together; old truths, but new methods and expressions, especially new affections.
他明说：“不是新的福音、旧的律法，因为律法不旧，福音也不新；福音比律法古老得多”；“也不是出于旧约新约的东西，因为那时新约还没有写成”，虽然把两约里的真理都讲出来，本是传福音的人该做的。他认为更可能是：“本身是旧的、对他们却是新发现的真理”，再加上每一次新得的知识和经历；这句话“似乎表示福音的供应又多又丰富”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 13:52。译自英文原著。
not the new Gospel and the old law, for the law is not old, nor the Gospel new; the Gospel is much older than the law
nor things out of the Old and New Testament, for the New Testament was not yet in being; though it is right, and is the business of Gospel preachers, to bring forth such truths and doctrines, as are contained in both
rather truths that are old in themselves, but newly discovered to them, may be intended, and every new acquisition of knowledge and experience, added to the former stock and fund
the phrase seems to denote the plenty and variety of Gospel provisions
“新旧”是“犹太人说‘极其丰富’的说法”。他也说：“有人认为，这里的新旧（就是去年的出产和今年的出产）也可能指旧约和新约”；他自己接着说：“没有人能真正明白旧约，除非借着新约；新约要有力地落在罪人的良心上，也要借着旧约。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:52。译自英文原著。
things new and old - a Jewish phrase for great plenty
Some have thought that old and new things here, which imply the produce of the past and the produce of the present year, may also refer to the old and new covenants
No man can properly understand the Old Testament but through the medium of the New, nor can the New be so forcibly or successfully applied to the conscience of a sinner as through the medium of the Old.
怎么看： 三家都同意“新旧”表示丰富、多样，而且两样都要。分歧在：要不要把“新旧”读成旧约、新约。马亨利这样读，克拉克说有人这样读、自己也讲两约相连，吉尔说不是。耶稣也说过：「我来不是要废掉，乃是要成全」（太 5:17）。旧约与新约、律法与福音之间怎样相连，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
这一处有一部分是寓意读法：给比喻里的家主、库各找一个对应。
门徒“现在学，是为了将来教；犹太人当中教导人的就是文士”。所以他说，一位有本事、忠心的福音执事，也是一位文士。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 13:51-52。译自英文原著。
They were now learning that they might teach, and the teachers among the Jews were the scribes.
这里的文士“不是律法上的文士”，“乃是福音的文士”（他请读者参看太 23:34）。家主呢，“真正的家主和主人是基督，传福音的人是在他以下的代理人、管家”。“他的库”，他列了三种读法：“或是基督，他是恩典和真理的大库房”；“或是神的话，就是真理的圣经”；“或是福音的宝贝，放在他们的瓦器里”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 13:52。译自英文原著。
not legal ones, Scribes in the law of Moses
but evangelical Scribes are here meant, see Matthew 23:34
of which indeed Christ is properly the householder and master, but Gospel ministers are deputies and stewards under him
by "his treasure" is meant, either Christ, who is the great treasury and storehouse of grace and truth
or the word of God, the Scriptures of truth
or the treasure of the Gospel, which is put into their earthen vessels
文士是“基督的执事”；库是“他的谷仓、仓房”；“圣经该是他的库，他也要真正明白圣经”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 13:52。译自英文原著。
Every scribe - Minister of Christ
out of his treasury - his granary or store-house
The sacred writings should be his treasure, and he should properly understand them.
在这一节，文士是“宗教教师”；但也说，“许多人解作‘作了天国的门徒’”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1122。译自英文原著。
universally, a religious teacher
many interpret made a disciple unto the kingdom of heaven (which is personified)
怎么看： 三家都把文士读成教导人的人；“库”是什么，吉尔摆了三种，克拉克取圣经；“真正的家主是基督”，是吉尔的读法。耶稣自己没有解释这个比方。经文说的是「凡文士受教作天国的门徒」：先作门徒，后作家主。谁在教会里担任教导，各教会有各自的规矩；作门徒、存道在心，却是每一个跟从耶稣的人都有份的。
「凡文士受教作天国的门徒」（52 节）。
“受教作门徒”在原文是一个字，μαθητεύω 的被动式，就是“被带成门徒”。Thayer 的辞典给这个字的第二个意思是：“使人作门徒；教导”，头一个例句就是太 28:19。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3100。译自英文原著。
to make a disciple; to teach, instruct: τινα, Matthew 28:19
马太福音只有三处用到这个字：一处是这里；一处是亚利马太的约瑟，「他也是耶稣的门徒」（太 27:57）；一处是复活的主最后的吩咐：「使万民作我的门徒」（太 28:19）。
这一章结束的时候，耶稣说：受教作门徒的，要像家主一样把东西拿出来。这卷书结束的时候，耶稣说：去，使万民作我的门徒。被带成门徒的人，又去带人作门徒。
52 节的“拿出”，原文是 ἐκβάλλω。Thayer 把这一节和太 12:35 放在同一条下面：“从库里拿出、取出”。12:35 说：「善人从他心里所存的善，就发出善来」（太 12:35）；“所存的”和这里的“库”，原文是同一个字。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1544、G2344。译自英文原著。
to bring out of, to draw or bring forth: τί ἐκ τοῦ θησαυροῦ, Matthew 12:35; Matthew 13:52
metaphorically, of the soul, as the repository of thoughts, feelings, purposes, etc.: (Matthew 12:35a G L T Tr WH, 35b)
这个字，就是「宝贝藏在地里」（太 13:44）的“宝贝”（见藏宝一课）。天国是那宝贝；受教作门徒的人，心里成了存这宝贝的库。
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
从你的“库”里各拿一样出来：一样“旧的”，一样“新的”，找一个合适的时候讲给一个人听，家人、朋友、小组里的人都可以。
周末问自己：这一周，我往库里存了什么？又拿出了什么？
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。