威克里夫

⭐⭐ 本線上他最值得記的一點，是他用【相反的方法】走到了與奧卡姆【相同的結論】。奧卡姆是唯名論者；他是「熱情的唯實論者」，在共相問題上「回溯到初代教會與奧古斯丁的柏拉圖式基督教傳統，與安瑟倫站在同一條陣線」。奧爾森明記：「雖然，他們在教會觀方面有許多相同的結論，但威克里夫和奧卡姆在基本的哲學和神學方法上，差距非常大……像奧卡姆一樣，威克里夫相信教宗是敗壞的，並且教會應該由神的百姓透過他們的代表管理，而不是聽從神職人員之階級結構的號令。」⚠ 這告訴讀者一件事：教會論上的這個結論，不是某一套形上學的專利。

⭐ 而權柄這條線上他最要緊的一步，是把標準搬到聖經上。奧爾森記：「『教宗無誤說』，在 19 世紀之前並沒有正式頒布過，但是在習慣上，中世紀教宗的言行都被視為絕對的權威。威克里夫完全拒絕這一套」——「他認為，甚至教宗也必須遵守完全得自聖經教導的標準」。1380 年以後他開始稱教宗為敵基督。他並提倡把整本聖經譯成人民使用的語言，使所有基督徒都能自己閱讀研究（⚠ 這一步同時屬「聖經與傳統」一線）。

⚠ 他的用詞極不客氣，本站照錄：「所以，邪惡的教宗是一位敵基督和魔鬼，因為他同時是虛謊本身，又是謊言之父。」他稱本國的行乞修士為「穿着妓女外袍與彩色袈裟的神之道通奸者」。1378 年起他譴責西方教會的大分裂（當時「先有兩人，後有三人宣告自己為教宗」），並把戰線擴及變質說等天主教主要教義。

⭐【聖經與傳統 —— 把標準搬到聖經上，並把聖經交到人手裡】他在權柄那條線上的那一步（「甚至教宗也必須遵守完全得自聖經教導的標準」），在本線上有一個必然的下一步：他提倡把整本聖經翻譯為人民使用的語言，「使所有基督徒都可以【自己閱讀和研究聖經】」。

⚠ 請把這兩步連起來看：若標準是聖經，而聖經只有神職人員讀得到，那麼「標準在聖經」這句話在實踐上仍然等於「標準在神職人員」。⭐ 所以翻譯不是附帶的善舉，是那個主張的必要條件。

⚠ 他的努力在跟從者身上結果：出版了第一本英文聖經《牛津聖經》；今日世界上最大的聖經翻譯團體即以他為名。而他身後被掘骨焚燒（見其教會裁定欄）—— 請一並記住這兩件事是同一件事的兩端。