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神學思想史 · 神學家

弗拉西厄斯

1520 – 1575
Matthias Flacius

弗
宗教改革 德國維滕堡/耶拿 嚴格路德派 被自己一方否定 別名:馬賽厄斯·弗拉西厄斯 · 弗拉修斯 · Flacius Illyricus
⭐⭐ 請與第一批的伯拉糾並讀:兩個人都是為了守住一件真東西(一個守人的責任,一個守神恩的徹底),把它推過了頭,被自己那一邊定罪。⚠ 這一條對本站很要緊 —— 本模塊的方法天然容易為被定罪者說話,而第一批被定罪的全在神人合作那一邊。這條線的兩側各有一道懸崖,他是神恩獨作這一側的例子。岡察雷斯另記他「被高呼最好的第二代路德派神學家」,且「他認識路德只有幾年,因為他是在路德這個改革者去世之前大約五年來到維登堡的」。
下面兩塊分開呈現:先是他自己的主張,再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
嚴格路德派的代言人,反對梅蘭希頓一路的「革新」。在與斯特里格爾辯論協同作用時,他為了把「人完全不能自救」推到底,主張:原罪不是一個偶然事件,而是墮落的人的生存的本質。亞當受造時因為仍有原來的義,所以有一個能夠同神合作的意志;墮落使一切徹底改變 —— 他失去了原來的義,失去了自由意志(不是在外部事務方面,而是在他能夠轉向神的能力方面),甚至失去了神的形象。「我們所有的不再是上帝的形象,而是撒但的形象。」
教會如何裁定
⭐ 他是被他自己那一邊否掉的。岡察雷斯:該主張「既否定了路德的既稱義又是罪人的教義(simul justus et peccator),又靠近了摩尼教。在這一點上,甚至嚴格的路德派也感到,他們不再能夠支持他們從前的鬥士」。1577 年《協和信條》原罪條明文譴責此說為「摩尼教的錯誤」。他拒不放棄,被迫流亡 ——「最後,他,一個狼狽不堪的人,在他避難的一個天主教女修道院里死去」。

他在哪幾條議題線上

恩典與自由意志 第二場·宗教改革 主張

⭐⭐ 神恩獨作這一側的懸崖 —— 他為守住神恩的徹底而推過了頭,被自己一方判為「靠近摩尼教」。

稱義 爭論 主張

⭐ 他反駁奧西安德那一擊打的不是歸算,是贖罪 —— 岡察雷斯評為「最有說服力的反駁」。