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神學思想史 · 希臘文教授/路德的同工

梅蘭希頓

1497 – 1560
Philip Melanchthon

梅
宗教改革 德國維滕堡 路德宗(菲利普派) 別名:墨蘭頓 · 腓力·梅蘭希頓 · Melanchthon
⭐ 他是路德的左右手、最親近的同工 —— 而路德死後第一場關於自由意志的大仗,兩邊都是路德的人,他就是其中一邊。岡察雷斯給出的解釋是:「路德的神學和梅蘭希頓的神學之間的大多數分歧,都是從兩者中較年輕的那個人所受到的人文主義精神的影響中產生出來的。」⚠ 而人文主義那一邊的代表正是路德筆戰過的伊拉斯謨 —— 在那場辯論之後,梅蘭希頓「對這個偉大的荷蘭人文主義者仍然推崇不已」。奧爾森另記:路德在世時他不能公開表達這些看法。
下面兩塊分開呈現:先是他自己的主張,再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
早期與路德一致:哲學承認自由意志而聖經否認,而且「有關自由意志的教義使人看不清基督的恩惠」。⭐ 但他越走越遠 —— 岡察雷斯記:「隨着歲月的推移,梅蘭希頓越來越強調意志的自由,他說,意志的自由使人不同於一根木頭或一塊石頭。」他提出皈依的「三方原因」公式:話語、聖靈、意志三者同時發生 —— 意志被列為第三個原因。⚠ 這正是 1577 年《協和信條》條款二要明文否掉的那一條。
教會如何裁定
未被定罪,終身是路德宗的領袖之一。但其路線(菲利普派)在協同作用的爭論中被嚴格路德派持續攻擊,《協和信條》條款二實質否定了「意志是第三個同時發生的原因」這一公式。

他在哪幾條議題線上

恩典與自由意志 第二場·宗教改革 對立主張

⚠ 路德的左右手 —— 而他把意志列為皈依的第三個原因,路德宗後來明文否掉了這一句。

稱義 爭論 承接

⚠ 三場架他都在場:反律法之爭的靶子、梅傑之爭的源頭、奧西安德之爭的反駁者。他的謹慎造句本身就是一種立場。