一个留着胡子、披着长外衣的人站在中间，一只手伸向左边。左边一排木桩上爬着藤，两个人正弯着腰干活，一个高高举着工具。右边走来两个年轻人，肩上都扛着镐。前面那个抬头看着他，后面那个低着头，背上挂着一个口袋。这两个年轻人，哪一个会说“我去”？哪一个会真的去？
格奥尔格·彭茨（Georg Pencz），《父亲与两个儿子在葡萄园的比喻》（The Parable of the Father and His Two Sons in the Vineyard），“基督的故事”组画之一，1534–35 年，铜版画，美国纽约大都会艺术博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读太 21:23-32
23耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”
24耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。
25约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？”他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必对我们说：‘这样，你们为什么不信他呢？’
26若说‘从人间来’，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。”
27于是回答耶稣说：“我们不知道。”耶稣说：“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这些事。”
28又说：“一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’
29他回答说：‘我不去。’以后自己懊悔，就去了。
30又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去。’他却不去。
31你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
当时现场
在圣殿里，被人追问。 这是耶稣被钉十字架前几天。祭司长和长老来问他凭什么“作这些事”。克拉克说，“这些事”指的是：众人把他当作应许的弥赛亚来欢呼，他把做买卖的赶出圣殿，又在殿里公开教训百姓。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:23。译自英文原著。
看英文原文
The things which the chief priests allude to, were his receiving the acclamations of the people as the promised Messiah, his casting the traders out of the temple, and his teaching the people publicly in it.
耶稣反问约翰的洗礼从哪里来。他们回答「我们不知道」（27 节）。克拉克说，照实话说，这一句本该是“我们不肯说”。马亨利说得更直：“他们说‘我们不知道’的时候，是说了谎，因为他们知道约翰的洗礼是从神来的。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:27；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:23-27。译自英文原著。
看英文原文
We cannot tell, said they; which, in the words of truth, should have been, We will not tell
when they said, We cannot tell, they told a lie, for they knew that John's baptism was of God.
比喻就是接着这一问讲的。
税吏和娼妓。 税吏替罗马收税，娼妓靠卖身过活，在当时都是人人看不起的人。可是约翰传道的时候，他们来了：「又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当作什么呢？」（路 3:12）路加也记着：「众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。」（路 7:29-30）吉尔提醒，31 节说的税吏和娼妓，“是指从前是这样的人”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:31。译自英文原著。
看英文原文
that the publicans and the harlots; that is, such who had been so,
“今天”。 父亲说的是「你今天到葡萄园里去作工」（28 节）。吉尔说，去作工的时候是“今天，就是马上，趁着还是白天”。马亨利也说：“我们若真想为神、为自己的灵魂做点什么，为什么不是现在？为什么不是今天？”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:28；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
The time of working in it is "today"; directly, immediately, and whilst it is day
if ever we mean to do any thing for God and our souls, why not now? Why not to-day?
讲解
看见什么。 同一个父亲，同一句话，两个儿子。一个嘴上说“我不去”，后来去了（29 节）；一个嘴上说「父啊，我去」，却没有去（30 节）。马亨利说，比喻里有两种人：“有些人做得比答应的好，就是第一个儿子；有些人答应得比做的好，就是第二个儿子。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
some that prove better than they promise, represented by the first of those sons; others that promise better than they prove represented by the second.
两个儿子都不是理想的儿子。马亨利说：“两个都有不是：一个粗鲁，一个虚假。”耶稣问的不是哪一个说话好听，是「哪一个遵行父命」（31 节）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
They both had their faults, one was rude and the other was false
请留意：耶稣先让听的人自己回答，他们说“大儿子”（31 节）；然后耶稣才说出这比喻指的是谁。马亨利说，这一类责备人的比喻，是“让犯错的人自己来评理，用他们自己的口定他们的罪”，好像当年拿单用一个比喻叫大卫知罪，最后说：「你就是那人」（撒下 12:7）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Reproving parables are appeals to the offenders themselves, and judge them out of their own mouths.
Thus Nathan convinced David by a parable
如果我在场。 我大概也会很快答出“大儿子”。吉尔说，这个答案是常识就能给的，所以他们“一口就说出来，没有停下来想”，却“好像没有发觉，这话接下来要用到他们自己身上”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:31。译自英文原著。
看英文原文
an answer which natural reason, and common sense, directed them to; and therefore they give it out at once, directly, without staying upon it, and demurring about it; though they seemed not to be aware of the application of it to themselves, which follows
评别人容易，看见自己难。小儿子那一句「父啊，我去」（30 节），克拉克说：“这是十足的恭敬、客气、口头上的顺服；可是他没有去。他答应得好，却没有做。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:30。译自英文原著。
看英文原文
This is all respect, complaisance, and professed, obedience; but he went not: he promised well, but did not perform.
神是怎样的神。 父亲对两个儿子，开口都是吩咐，也都是父亲的口气：“我儿”（28 节）。马亨利说：“这是父亲的吩咐，里面有权柄，也有疼爱。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
It is the command of a Father, which carries with it both authority and affection
大儿子当面顶撞过父亲，后来去了，就算「遵行父命」（31 节）。马亨利说：“你看神是多么慈爱的父亲。我们拒绝他，本来理当惹他动怒，他却不记这个仇。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
See what a kind Father God is; he resents not the affront of our refusals, as justly he might.
税吏和娼妓「先进神的国」（31 节），说的是“走在前头”。门还开着吗？马亨利替祭司长们问了一句：“税吏和娼妓都得了恩典和荣耀，我们难道不去争一份吗？”只是这些人“自以为是领头的，不屑跟在后面，就算是进天国，特别是跟在税吏后面”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Shall publicans and harlots go away with grace and glory; and shall not we put in for a share?
These proud priests, that set up for leaders, scorned to follow, though it were into the kingdom of heaven, especially to follow publicans
和我有什么关系。 小儿子不是坏在说了“我去”，是坏在没有去。马亨利说：“说和做是两回事；说了不做的人很多。”耶稣说过文士和法利赛人「能说不能行」（太 23:3），也说过：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（太 7:21）马亨利又说了一句，和无花果树那一课连得上：“花苞和花，不是果子。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Saying and doing are two things; and many there are that say, and do not; it is particularly charged upon the Pharisees, ch. xxiii. 3.
Buds and blossoms are not fruit.
对那些一开始就说过“我不去”的人，这比喻是个好消息。马亨利说：“迟做总比不做好。”又说：“他懊悔了，就去了；这就是与悔改相称的果子。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Better late than never.
When he repented he went; that was the fruit meet for repentance.
说过“我去”，还没有去的，今天也还可以去。
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 耶稣自己把比喻用在两种人身上：信了约翰的税吏和娼妓，和不信约翰的“你们”（31–32 节），就是来问权柄的祭司长和长老（23 节）。下面三处，是读法不同的地方。
一、两个儿子，除了当时的人，还指谁？
“这个比喻首要的意思”，是讲税吏和娼妓接受了约翰；“但它还有更远的所指”：外邦人从前也不顺从，“像大儿子”，福音传给他们的时候，他们就顺从了真道。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
The primary scope of the parable is, to show how the publicans and harlots, who never talked of the Messiah and his kingdom, yet entertained the doctrine, and submitted to the discipline, of John the Baptist
But it has a further reach; the Gentiles were sometimes disobedient, had been long so, children of disobedience, like the elder son (Tit. iii. 3, 4); yet, when the gospel was preached to them, they became obedient to the faith
他正面不同意：两个儿子“不是指犹太人和外邦人”，“是犹太人中间的两种人：文士和法利赛人，税吏和罪人；主自己对这比喻的应用，把这一点说得最清楚”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:28。译自英文原著。
看英文原文
by whom are meant not Jews and Gentiles
but by them are meant two sorts of people, among the Jews, the Scribes and Pharisees, and publicans and sinners; as the application of the parable, by our Lord himself, most clearly shows
他把范围放宽：大儿子是“各样的税吏和罪人”，听了约翰和基督的传道，离开罪恶，接受了福音；小儿子是“文士、法利赛人和自以为义的人”，装作热心律法，却不肯接受福音的救恩。他又说：“世上像这样的人何其多，口称认识神，行事却与他相背！”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:28、30。译自英文原著。
看英文原文
our Lord points out, on the one hand, the tax-gatherers and sinners of all descriptions, who, convicted by the preaching of John and that of Christ, turned away from their iniquities and embraced the Gospel; and, on the other hand, the scribes, Pharisees, and self-righteous people, who, pretending a zeal for the law, would not receive the salvation of the Gospel.
What a multitude of such are in the world, professing to know God, but denying him in their works!
怎么看： 耶稣自己的应用，只说到税吏和娼妓，和眼前问话的人。比喻还能用到谁身上，三家各有延伸。这个比喻是当面对着问话的人讲的；我们读的时候，先要问的，也是自己像哪一个儿子，不是别人像哪一个。
二、“约翰遵着义路到你们这里来”：谁在义路上？
是约翰：他“受了神的差遣，不是骗子；他教的道是真的，也忠心地传了；他的生活无可指摘”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:32。译自英文原著。
看英文原文
He had a commission from God; he was no impostor; the doctrine he taught was true, and which he faithfully delivered; his life and conversation were unblamable
也是约翰：“约翰是遵着义路来的，这是明摆着的。他传道，教人悔改，行公义的事。”这正可以回答 25 节的问题：看他的果子，就知道他的洗礼从哪里来。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Now it was evident that John came in the way of righteousness. In his ministry, he taught people to repent, and to work the works of righteousness.
他读成另一种意思：约翰来到“你们这些在义路上的人”这里，“这似乎才是这一句真正的意思和结构”。“你们”有神的启示，有神设立的公义的典章。他说，把义路说成是约翰走的，“依我看，等于什么也没说”，因为一个自称从神来的人，本来就该行在义路上。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:32。译自英文原著。
看英文原文
Or, John came unto you, who are in the way of righteousness. This seems rather to be the true meaning and construction of this passage.
had the revelation of God, and the ordinances of justice established among them
To say that it was John who came in the way of righteousness, and that to him the words refer, is, in my opinion, saying nothing
怎么看： 吉尔、马亨利读成约翰的路是义的；克拉克读成“你们”本有义路。两种读法都讲得通，落点却一样：约翰来了，路是清楚的，「你们却不信他」（32 节）。
三、大儿子“懊悔”，是从哪里来的？
不是出于他自己：“人天生看不见自己的罪，也不觉得需要悔改”；他们悔改，“是出于神，是靠着神大能、有效的恩典”。他读大儿子那句“我不去”（29 节），问：“人的自由意志在哪里？这就是它真实的样子；人天生没有向善的意志。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 21:29。译自英文原著。
看英文原文
not of themselves, men do not naturally see their sin, or need of repentance
but it was of God, and owing to his powerful and efficacious grace, that they repented
where is man's free will? this is the true picture of it; man has no will naturally to that which is good
他说“有些神所拣选的人，被容让放纵了很久”；又说“我们的神等候施恩，不管我们从前多么愚妄，只要我们悔改、改正，他必悦纳；我们所在的约，给这样的悔改留了余地，这是当称颂神的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Some that God hath chosen, are suffered for a great while to run to a great excess of riot
our God waits to be gracious, and, not withstanding our former follies, if we repent and mend, will favourably accept of us; blessed be God, we are under a covenant that leaves room for such a repentance.
他读“我不去”，说这是“每一个罪人对神的邀请一般的回答”；又说：“只有不坚持拒绝的人，才是安全的。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 21:29。译自英文原著。
看英文原文
This is the general reply of every sinner to the invitations of God
They only are safe who persist not in the denial.
怎么看： 三家都看见大儿子回转了，也都看见神在等。回转是神的恩典在先，还是人的选择也有一份，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
原文词眼
「以后自己懊悔，就去了」（29 节）；「你们看见了，后来还是不懊悔去信他」（32 节）。
两个“懊悔”，原文是同一个词 μεταμέλομαι。Thayer 说，它的本义是“事后挂心”。他列的经文里，除了这两节，还有犹大：「卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔」（太 27:3），和合本译作“后悔”，原文是同一个词。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3338。译自英文原著。
看英文原文
properly, it is a care to one afterward
Matthew 21:29, 32; Matthew 27:3; 2 Corinthians 7:8; Hebrews 7:21
新约里常见的“悔改”是另一个词 μετανοέω，像「天国近了，你们应当悔改」（太 4:17）。两个词有什么不同？Thayer 说，常听到的那些区分，比如一个只是情绪、一个是心志的改变，“在用法上很难站得住”；不过 μετανοέω 是“更完整、更高贵的词”，常用命令式，μεταμέλομαι 从来不用命令式。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3340、G3338。译自英文原著。
看英文原文
heartily to amend with abhorrence of one's past sins: Matthew 3:2; Matthew 4:17; Mark 1:15
seem hardly to be sustained by usage
But that μετανοέω is the fuller and nobler term, expressive of moral action and issues
it is often employed in the imperative (μεταμέλομαι never)
所以单看这个词，看不出是怎样的懊悔。大儿子懊悔了，就去了葡萄园；犹大后悔了，结局全然不同。马亨利从英文的 repentance 联想到希腊文：“悔改是 metanoia，事后的明白；也是 metameleia，事后的挂心。”要紧的是挂心之后，人往哪里走。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 21:28-32。译自英文原著。
看英文原文
Repentance is metanoia—an after-wit: and metameleia—an after-care.
31 节的“先进”，原文是 προάγω。Thayer 把这一节解作：“在进神的国这件事上，走在某人前头。”
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4254。译自英文原著。
看英文原文
to take precedence of one in entering into the kingdom of God, Matthew 21:31
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 你最近对神、对人说过哪一句“我去”，到现在还没有去？
- 你身上有没有一处，起初说过“我不去”，后来改变了？是什么让你改变的？
- 听的人很快答出“大儿子”，却没发觉说的是自己。你读这个比喻时，第一个想到的是别人，还是自己？
- 税吏和娼妓“走在前头”。有没有你看不起的人，其实在信靠神这件事上走在你前头？
这周去做
想一件你答应了神、或答应了人，却一直拖着没做的事。这一周就去做，哪怕只做第一步。
如果有一件事，你一直说“我不去”，这周安静下来问自己：现在还是“不去”吗？
周末问自己：这一周，我说的和我做的，差了多少？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 21:23-32（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 21:28-32
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：两个儿子一章
本单元其它比喻单元四 · 邀请与拒绝
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经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。