一棵大树下摆着一张桌子。一个人弯着腰，把一大盘吃的放到桌上；桌边坐着两个人，后面站着一个妇人。左边拱门口，另一个妇人端着一只篮子，脚边有一只狗。右边两个孩子，一个正往嘴里送吃的。你看，是谁把吃的放到桌上的？
扬·吕肯（Jan Luyken），《给饥饿的人吃》（Spijzigen van de hongerigen），1712 年，蚀刻版画，荷兰阿姆斯特丹国立博物馆藏。公有领域。吕肯在同一本书里，紧接《最后的审判》刻了一组“怜悯的事”，这是第一张，对 35 节“我饿了，你们给我吃”。 Wikimedia Commons一起读太 25:31-46
（1–30 节）耶稣讲了十个童女等候新郎、三个仆人领银子作买卖（见“当时现场”）。
31“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，
33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？
38什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
40王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’
41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
45王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’
46这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。”
当时现场
前面说了什么。 这一段是耶稣在橄榄山上那一番话的最后一段。前面讲了十个童女，又讲了三个仆人领银子。马亨利说，这三段的用意是一样的：预备好迎接他；预备好向他交账；预备好领受他最后的判决，愿那判决是永生。前两段是比喻，这一段是对最后审判“更直白的描述”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25 章导言。译自英文原著。
看英文原文
That we may then be ready to receive from him our final sentence, and that it may be to eternal life; and this is shown in a more plain description of the process of the last judgment
绵羊和山羊。 克拉克说，看来绵羊和山羊从来不关在同一个圈里，虽然可能在同一片草场上吃草。马亨利说，绵羊和山羊白天在同一片草场上吃草，到了晚上，却要赶进不同的圈里。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:32；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
It does not appear that sheep and goats were ever penned or housed together, though they might feed in the same pasture
The sheep and goats are here feeding all day in the same pasture, but will be coted at night in different folds.
马亨利又说，这个比方是从以西结书来的。神在那里说：「我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间，施行判断」（结 34:17）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
This is compared to a shepherd's dividing between the sheep and the goats; it is taken from Ezek. xxxiv. 17
后面发生了什么。 「耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上」（太 26:1-2）。刚说完自己要坐在荣耀宝座上的那一位，两天以后，就要被钉在十字架上。
讲解
看见什么。 万民聚集，王把他们分成两边。两边听到的理由是同一张单子：饿了、渴了、作客旅、赤身露体、病了、在监里。两边的回答也是同一句话：「我们什么时候见你」（37、44 节）？分别不在他们知道什么，而在他们做了什么。
马亨利说，经上没有说王把富人放在右边、穷人放在左边，也没有说把有学问、有地位的放在右边；而是把敬虔的人放在右边，恶人放在左边。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
It is not said that he shall put the rich on his right hand, and the poor on his left
but the godly on his right hand, and the wicked on his left
左边的人被定罪，不是因为他们抢了谁的饭、把谁关进监里，而是因为他们没有做。马亨利说，王没有说“我病了，你们没有医好我；我在监里，你们没有放我出来”，那可能是他们做不到的；王说的是“你们不来看顾我”，这是他们本可以做的。他说：“没有做的事，毁了千千万万的人。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
He doth not say, "I was sick, and you did not cure me; in prison, and you did not release me" (perhaps that was more than they could do); but, "You visited me not, which you might have done."
Omissions are the ruin of thousands.
46 节两句话是对着说的：「这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去」。吉尔说，同一个字用在两句里，没有理由在一句里当作有限的时候、在另一句里当作永远。克拉克、马亨利也都这样讲。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:46。译自英文原著。
看英文原文
for no reason can be given why the word which is the same in both clauses, should be taken in the one for a limited time, and in the other for an eternal duration
如果我在场。 我是右边的人，听见王说「我饿了，你们给我吃」，第一个反应却是：“什么时候？”我不记得见过他。马亨利说，有恩典的人往往把自己的善行看得很低；他又说，基督在我们中间，比我们以为的更近。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
Gracious souls are apt to think meanly of their own good deeds
Christ is more among us than we think he is
左边的人也问了同一句：「主啊，我们什么时候见你饿了……不伺候你呢」（44 节）？克拉克说，人若确知耶稣就在这地方某处，又饿又渴、赤身被关，必定跑去帮他；可是基督说，那饥饿、口渴、赤身的人，就代表他。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:43。译自英文原著。
看英文原文
If men were sure that Jesus Christ was actually somewhere in the land, in great personal distress, hungry, thirsty, naked, and confined, they would doubtless run unto and relieve him.
神是怎样的神。 34 节和 41 节都说“预备”。给右边的人预备的，是「创世以来为你们所预备的国」；左边的人去的永火，却是「为魔鬼和他的使者所预备的」（41 节）。马亨利说，那火起初不是为恶人预备的，而是为魔鬼和他的使者预备的。克拉克说，那地方“从来不是为人的灵魂设计的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:41。译自英文原著。
看英文原文
The fire is said to be prepared, not primarily for the wicked, as the kingdom is prepared for the righteous; but it was originally intended for the devil and his angels.
it never was designed for human souls
那么，右边的人是靠这些善行进天国的吗？三家都说不是。马亨利说，这里提到他们的顺服，“不是作他们的名分，而是作凭据”；吉尔说，这些事不是天国为他们预备的原因，而是神的恩典在他们里面的见证和凭据；克拉克说，基督在这里没有说他们用这些善行买了永生。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46；John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:35；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25 章末。译自英文原著。
看英文原文
mention will be made of their obedience, not as their title, but as their evidence of an interest in Christ, and his purchase
but as descriptive of their characters, and as testimonies and evidences of the grace of God in them
Let it be farther remarked, that Christ does not say here that they have purchased the eternal life by these good deeds.
保罗也是这样说的：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是 神所赐的」（弗 2:8），接着又说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善」（弗 2:10）。
和我有什么关系。 那么，自己穷得什么也给不出的人怎么办？马亨利说，右边会有许多人，从来没有能力给饥饿的人吃、给赤身的人穿，自己反倒是靠别人的施舍吃饭穿衣的。基督不会把他们关在外面，他认他们，连最小的，都是他的弟兄。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
not but that many will be found on the right hand who never were in a capacity to feed the hungry, or clothe the naked, but were themselves fed and clothed by the charity of others
单子上的六件事，都不是大事：一顿饭，一杯水，留人住一晚，一件衣服，去医院坐一坐，去监里看一看。克拉克说，人对穷人心硬，一般是因为缺了信心；只用肉眼看的人，看不出一个缺衣少食的人身上有基督。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:44。译自英文原著。
看英文原文
It is want of faith which in general produces hard-heartedness to the poor.
单元八从无花果树发芽讲起：「那日子，那时辰，没有人知道」（太 24:36）；到这里，耶稣告诉我们那一天会问什么。不问我们算准了没有，问的是：饿了的人，你给他吃了没有？
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 人子要在荣耀里来，坐在宝座上审判；他要把人分在左右；他把人怎样待“我这弟兄中一个最小的”，当作怎样待他自己；右边的往永生里去，左边的往永刑里去。下面三处，是读法不同的地方。
一、32 节「万民」：被聚集来审判的是谁？
大日的审判，是普遍的审判；所有的人，各世代、各地方的人，都要被召到基督的审判台前。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
Note, The judgment of the great day will be a general judgment.
他也承认，各国每一个人都要受审判；但他说，这里描写的，是各国中所有自称信基督的人，就像前面十个童女、按才受托说的，都是在教会里的人。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:32。译自英文原著。
看英文原文
That is, all that have professed the Christian religion in all the nations of the world
though it is also true of every individual of mankind of every nation, tribe and family
字面是“万国”，就是外邦世界；犹太人自然也包括在内，只是前一章已经特别讲过他们了。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:32。译自英文原著。
看英文原文
Literally, all the nations - all the Gentile world; the Jews are necessarily included
怎么看： 三家都同意，所有的人都要站在基督面前。分别在于这一段描写的重点：马亨利讲所有人，吉尔讲自称信主的人，克拉克从“外邦”这个字讲起。经文自己说的是「万民都要聚集在他面前」（32 节）。
二、40 节「我这弟兄中一个最小的」是谁？
“我饿了”，就是我的门徒、跟从我的人饿了。他又说，贫穷的圣徒、贫穷的传道人在哪里，基督就在那里，接受我们向他们所行的善。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
I was hungry, that is, my disciples and followers were so
Wherever poor saints and poor ministers are, there Christ is ready to receive our kindnesses in them
不可窄到只指使徒，也不可宽到包括全人类，只是指圣徒、神的儿女、信徒一家的人。但他又说，仁爱的事要向众人行，只是更要向这些人行。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:40。译自英文原著。
看英文原文
not in so limited a sense, as to regard only the apostles, and the least of them, for these were not the only brethren of Christ; nor in so large a sense, as to include all in human nature; but the saints only, the children of God, and household of faith
for though acts of charity and humanity are to be done to all men, yet especially to these
40 节他说，基督最卑微的跟从者，基督都认作弟兄；到 43 节，他说得更宽：基督告诉我们，一个饥饿、口渴、赤身的人，就是他的代表。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:40、25:43。译自英文原著。
看英文原文
The meanest follower of Christ is acknowledged by him as his brother!
Now Christ assures us that a man who is hungry, thirsty, naked, etc., is his representative
怎么看： 马亨利、吉尔都说是跟从基督的人，吉尔说得最明；克拉克在 43 节把范围说宽了。可是三家都不叫人只帮信徒、不帮别人。保罗的话可以放在一起读：「所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样」（加 6:10）。
三、34 节「创世以来为你们所预备的国」：是为谁预备的？
这一处碰到预定与拣选，各教会的理解不同。
这国是特意为他们预备的，“不只是为你们这样的人，而是为你们，点名为你们，一个一个地为你们”，就是那些被拣选、借着成圣得救的人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
It is prepared on purpose for them; not only for such as you, but for you, you by name, you personally and particularly, who were chosen to salvation through sanctification.
他们称为“蒙我父赐福的”，是因为他们属于父，不只是因为父造了他们，更是因为父拣选他们得恩典、得荣耀。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:34。译自英文原著。
看英文原文
partly because they were his Father's, not only by creation, but by his choice of them to grace and glory
“为你们所预备的”，就是说荣耀的国是为你们这样的人设计的；神定意除了有分于他圣洁的人以外，不让人进他的天。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:34。译自英文原著。
看英文原文
That is, the kingdom of glory is designed for such as you
It was God's purpose and determination to admit none into his heaven but those who were made partakers of his holiness
怎么看： 马亨利那句话，正好把两种读法都说出来了：“为你们这样的人”，还是“为你们，点名为你们”。三家都同意，这国是神早就预备好的，进去的人是“承受”，不是挣来的。至于神在创世以先是预定了一类人，还是拣选了一个一个的人，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
原文词眼
「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」（40 节）
“最小的”，原文是 ἐλάχιστος。Thayer 解作“最小的”，又按“小在哪里”分开列：大小、数量、轻重、权柄、地位，还有一项是“在人眼中”。太 25:40、45 他列在“在人眼中最小的人”这一项下面。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1646。译自英文原著。
看英文原文
smallest, least
in the estimation of men: of persons, Matthew 25:40, 45
就是说，这些人“最小”，是别人眼里的最小：没人注意，没人记得。王却说，他们是“我这弟兄”。
同一个词，我们在别处也读过：不义的管家一课，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路 16:10）；保罗说自己：「我原是使徒中最小的」（林前 15:9）；先知说到伯利恒：「你在犹大诸城中，并不是最小的」（太 2:6）。那座在人眼中小小的城，出了一位君王；这位君王，认那些在人眼中最小的人作弟兄。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1646。译自英文原著。
看英文原文
in rank and excellence: of persons, Matthew 5:19; 1 Corinthians 15:9; of a town, Matthew 2:6
体裁说明
这一则是 6 则“有体裁说明”的比喻之一。下面把几种看法摆出来，不下结论。
这是不是比喻？ 这一段里，真正打比方的只有一句：「好像牧羊的分别绵羊山羊一般」（32 节）。下面就不再说羊了，说的是“王”、“右边的”、“义人”、“万民”。所以立项书把它列为“末世审判的场景，不完全符合比喻的体裁”。
前面两个比喻所表明的，这里是“不用比喻”，清清楚楚地说出来。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:31。译自英文原著。
看英文原文
What is before signified in the two preceding parables, is here clearly and distinctly represented without a parable
他在导言里说，这一段是对最后审判“更直白的描述”（见“当时现场”）；可是讲到 37-39 节义人问“什么时候”，他又说这些话“是比喻式的”，是要把大道理印在人心里。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:31-46。译自英文原著。
看英文原文
The expressions are parabolical, designed to introduce and impress these great truths
怎么看： 一种看法是：这一段是直说审判，只借了一个牧羊的比方；另一种看法是：整段的说法带着比喻的色彩，细节不必一一照字面。两种看法都同意，这一段说的是真实要来的审判。比喻库把它和其他比喻放在一起，是因为它和前面十个童女、按才受托连成一气，一同回答门徒那一问「什么时候」（太 24:3）。
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 右边、左边的人都问：「我们什么时候见你」？这一周，你可能在哪里“见过他”而没有认出来？
- 单子上的六件事，你最常做的是哪一件？最少做的是哪一件？为什么？
- 左边的人被定罪，是因为“没有做”。你有没有一件早就知道该做、却一直没做的善事？
- 你自己有没有作过“最小的”那一个：饿了、病了、在异乡、被人忘记？那时候，谁来看过你？
这周去做
单子上有六件事：给饥饿的人吃，给口渴的人喝，留客旅住，给赤身的人穿，看顾病人，探望坐监的人。
这一周，从里面选一件，为一个在别人眼里“最小”的人做：请一顿饭、送一件衣服、去医院或养老院坐一坐、给一个在异乡的人打个电话。做的时候，不必告诉别人。做完那天晚上，读一遍 40 节。
这是比喻课的最后一课。你也可以回头翻翻这四十课写下的“这周去做”，看看哪一件还没有做完。
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 25:31-46（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 25:31-46
本单元其它比喻单元八 · 末世
- 无花果树发芽 太 24:32-35
- 忠心与恶仆 太 24:45-51
- 十个童女 太 25:1-13
- 绵羊山羊 太 25:31-46 本课
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。