太 24:32-35 · 读 15 分钟，想和写 15 分钟
（1–31 节）耶稣出了圣殿，说：「将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了」（太 24:2）。门徒在橄榄山上问他：「什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢」（太 24:3）。耶稣讲了将要来的灾难，又讲人子要「驾着天上的云降临」（太 24:30）。
32“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
35天地要废去，我的话却不能废去。”
在哪里讲的。 门徒把圣殿的殿宇指给耶稣看，耶稣说那里要「没有一块石头留在石头上不被拆毁了」（太 24:2）。后来耶稣在橄榄山上坐着，门徒私下来问：「什么时候有这些事」（太 24:3）。马亨利说，门徒问的是“什么时候”，耶稣没有回答过多少日子、多少年这些事要应验，因为「父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的」（徒 1:7）；门徒又问“有什么预兆”，这一问，耶稣答得很详细。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:4-31。译自英文原著。
The disciples had asked concerning the times, When shall these things be? Christ gives them no answer to that, after what number of days and years his prediction should be accomplished
but they had asked, What shall be the sign? That question he answers fully, for we are concerned to understand the signs of the times
马亨利又说，这一章是预言，可是耶稣讲它，不是为了满足门徒的好奇心，而是要指引他们的良心和生活，所以最后落在实际的应用上。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24 章导言。译自英文原著。
intended, not to gratify the curiosity of his disciples, but to guide their consciences and conversations, and it is therefore concluded with a practical application
无花果树。 吉尔说，无花果树在犹太地人人都认得，它什么时候抽枝、长叶、结果，人人看得见。冬天过去，树枝发嫩、长出叶子，就知道春天已经来了，夏天快到了。雅歌也说：「冬天已往，雨水止住过去了」（歌 2:11）。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:32。译自英文原著。
which was a tree well known in Judea; and the putting forth of its branches, leaves, and fruit, fell under the observation of everyone
the fig tree putting forth her green figs, is a sign that the winter is past, the spring is come, and summer is at hand
几天以前。 同一卷书前几章，耶稣在路旁看见一棵无花果树，「在树上找不着什么，不过有叶子」（太 21:19），就咒诅它，「那无花果树就立刻枯干了」（太 21:19）。这一次，耶稣叫门徒看的，是一棵正在发嫩长叶的无花果树。
这一段话，马可、路加也记了，几乎一样：
| 马太 | 马可 | 路加 | |
|---|---|---|---|
| 看什么树 | 「你们可以从无花果树学个比方」（32 节） | 「你们可以从无花果树学个比方」（可 13:28） | 「你们看无花果树，和各样的树」（路 21:29） |
| 看见什么 | 「你们看见这一切的事」（33 节） | 「你们几时看见这些事成就」（可 13:29） | 「你们看见这些事渐渐地成就」（路 21:31） |
| 什么近了 | 「也该知道人子近了，正在门口了」（33 节） | 「也该知道人子近了，正在门口了」（可 13:29） | 「也该晓得神的国近了」（路 21:31） |
| 这世代 | 「这世代还没有过去，这些事都要成就」（34 节） | 同马太（可 13:30） | 同马太（路 21:32） |
| 天地与我的话 | 「天地要废去，我的话却不能废去」（35 节） | 同马太（可 13:31） | 同马太（路 21:33） |
路加多写了“各样的树”：「你们看无花果树，和各样的树」（路 21:29）。不只无花果树，什么树发芽都一样，看了就知道夏天近了。
看见什么。 这是一个很短的比方，耶稣只用了一句话：树枝发嫩长叶，夏天就近了。马亨利说，无花果树的比喻不过是这样：它发芽开花，是夏天要到的预兆。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
The parable of the fig-tree is no more than this, that its budding and blossoming are a presage of summer
他又说，树枝一发嫩，就知道夏天要来，但不是马上来，中间还隔着一段：发嫩以后，还有三月的风、四月的雨，夏天才到；可是夏天一定会来。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
we foresee that summer is coming, not immediately, but at some distance; after the branch grows tender, we expect the March winds, and the April showers, before the summer comes; however, we are sure it is coming
如果我在场。 我是一个门徒，刚刚还在指着圣殿那些大石头给耶稣看，听他说这些都要拆毁，心里又惊又怕，只想知道：到底什么时候？耶稣却叫我去看一棵树。不是看日历，是看树枝。
神是怎样的神。 这一段最后一句是：「天地要废去，我的话却不能废去」（35 节）。马亨利说，基督的话比天地更确定、更长久；我们靠基督的话建造，比靠天上的柱子、地上坚固的根基更有把握。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
The word of Christ is more sure and lasting than heaven and earth.
We may build with more assurance upon the word of Christ than we can upon the pillars of heaven, or the strong foundations of the earth
他又说，预言的应验可能看起来迟延，中间发生的事也可能看起来对不上；可是基督的话不会落空。它也许不照我们定的时候、不照我们定的方式应验，但在神的时候、照神的方式，必定应验，那是最好的时候、最好的方式。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
though it be not fulfilled, either in the time or in the way that we have prescribed; yet, in God's time, which is the best time, and in God's way, which is the best way, it shall certainly be fulfilled
和我有什么关系。 紧接着，耶稣说：「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道」（太 24:36）。马亨利提醒，要小心不要把 34 节“这些事”和 36 节“那日子”混为一谈；早期就有人这样混，以为主的日子已经到了，保罗只好写信说「不要轻易动心，也不要惊慌」（帖后 2:2）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
Therefore take heed of confounding these two
马亨利说，基督什么时候来不确定，对警醒的人，是叫他更警醒；对疏忽的人，却叫他更疏忽。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
The uncertainty of the time of Christ's coming, is, to those who are watchful, a savour of life unto life, and makes them more watchful; but to those who are careless, it is a savour of death unto death, and makes them more careless.
所以耶稣接着说的，不是“算一算”，而是「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到」（太 24:42）。下一课忠心与恶仆，就从这里讲下去。
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 看见那些事，就要知道近了；耶稣的话必定成就，比天地更长久；那日子、那时辰，没有人知道。下面两处，是读法不同的地方。
这一处，各教会对末世的理解不同，读法也不同。三家都说耶路撒冷在公元 70 年前后被毁，这是讲到的一层；分歧在于：这句话是不是只讲那一层。
不是指人类，不是指犹太民族，也不是指基督徒；是指当时活着的那一代人：那一代人不会都死去，有人要活着看见这些事应验。他说这些事在四十年左右都应验了，所以前面所说的，没有一样是讲基督第二次来。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:34。译自英文原著。
but it respects that present age, or generation of men then living in it; and the sense is, that all the men of that age should not die, but some should live
this is a full and clear proof, that not anything that is said before, relates to the second coming of Christ, the day of judgment, and end of the world
更好读作“这个族类”：犹太人不会不再是一个独特的民族，直到神关于他们和外邦人的旨意都成就。他也说，照字面讲，这句话应验在耶路撒冷被毁，也是对的。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 24:34。译自英文原著。
this race; i.e. the Jews shall not cease from being a distinct people, till all the counsels of God relative to them and the Gentiles be fulfilled
But still it is literally true in reference to the destruction of Jerusalem.
他赞同格劳秀斯的分法：34 节说的“这些事”，和 36 节说的“那日子、那时辰”，明显是两回事。“这些事”是这一代人要看见的，有人要活着看见耶路撒冷被毁；“那日子、那时辰”，要结束时间的那一天，没有人知道，这一代、以后还有许多代，都要过去，那日子才来。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
there is a manifest distinction made between the tauta (v. 34), and the ekeine (v. 36), these things, and that day and hour
this generation, and many another, shall pass, before that day and hour come
怎么看： 三家对“这世代”的读法不同，可是都同意：耶稣的话必定成就，那日子没有人知道。“这世代”究竟指什么、哪些预言已经应验、哪些还没有，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
和合本马太这里译作「人子近了」；英文钦定本作 “it is near”（它近了），没有说出是什么。
他所引的钦定本经文是“know that it is near”。他说耶稣在这里没有说是什么近了，但那正是门徒心里所想、所问、所盼望的；平行的路加说的是「神的国近了」（路 21:31）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。译自英文原著。
know that it is near, even at the doors
He does not here say what, but it is that which the hearts of his disciples are upon, and which they are inquisitive after, and long for; the kingdom of God is near, so it is expressed in the parallel place
他列了几种读法：人子借着那些灾难显出他的能力和荣耀；神的百姓脱离逼迫的日子近了；福音时代的“夏天”近了，福音要传遍外邦。他又说，基督第二次来，对圣徒是喜乐安慰的夏天，忧伤、苦难、逼迫的冬天都要过去。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:33。译自英文原著。
or the redemption and deliverance of the people of God was at hand
or else the kingdom of God, or a more enlarged state of the Gospel dispensation was near
So the second coming of Christ, will be a summer of joy and comfort to the saints
the winter of sorrows, afflictions, and persecutions, and of coldness, darkness, and desertion, will be over
怎么看： 两家都说，近了的是一件好事：无花果树发芽，等来的是夏天，不是冬天。对等候主的人，“近了”是好消息。
「这世代还没有过去，这些事都要成就」（34 节）
“世代”，原文是 γενεά。Thayer 把这个词分成四个意思，原文附在下面，中文列在后面。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1074。译自英文原著。
a begetting, birth, nativity
that which has been begotten, men of the same stock, a family
a race of men very like each other in endowments, pursuits, character; and especially in a bad sense a perverse race
the whole multitude of men living at the same time: Matthew 24:34; Mark 13:30
the space of from 30 to 33 years
Thayer 把这一节放在第三个意思下面，就是吉尔的读法；克拉克读作“这个族类”，取的是第二个意思。一个词有几个意思，放在这一节取哪一个，就是“不同的看见”第一处的分歧所在。
同一卷书里，耶稣也几次说到“这世代”：「我可用什么比这世代呢」（太 11:16），「一个邪恶淫乱的世代求看神迹」（太 12:39）。
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
耶稣叫门徒「从无花果树学个比方」（32 节）。
这一周，找一天，出门看一棵树：发芽的、长叶的、落叶的都可以。站一分钟，读一遍 35 节：「天地要废去，我的话却不能废去。」回来写一句话：耶稣说过的哪一句话，是你这一周要靠着站稳的？
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。