一座大屋子的门口，一位戴着高帽、穿着长袍的老者，和一个年轻人站在一起。年轻人伸出手，指着左边的屋里。左边屋里，一群人围着桌子吃饭。右边门外，有人牵着一匹马。地上有两只狗。你看，年轻人指给老者看的，是什么？
扬·吕肯（Jan Luyken），《忠心的管家的比喻》（Gelijkenis van de getrouwe huisbezorger），1712 年，蚀刻版画，荷兰阿姆斯特丹国立博物馆藏。公有领域。吕肯这一张是为路加记的同一段话（路 12:42）刻的。 Wikimedia Commons一起读太 24:45-51
（42–44 节）耶稣对门徒说，要儆醒，要预备，因为人子来的时候，是想不到的时候（见“当时现场”）。
45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
48倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，
49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，
50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
51重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”
当时现场
前面说了什么。 耶稣刚说：「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到」（太 24:42）；又拿防贼作比方：「家主若知道几更天有贼来，就必儆醒」（太 24:43）；接着说：「所以你们也要预备」（太 24:44）。马亨利说，为什么要预备？因为主来的那一天，对预备好的人是极其快乐、安慰的，对没有预备的人却是极其凄惨、可怕的。这一则比喻，就是把这两种结局摆在眼前。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
Because the issue of our Lord's coming will be very happy and comfortable to those that shall be found ready, but very dismal and dreadful to those that shall not
管理家里的人。 那时的大户人家，主人会从仆人当中挑一个，管理全家的仆人。路加记这段话，把这个仆人叫作“管家”（路 12:42）。马亨利说，大户人家的管家若管得好，主人常常提拔他，叫他管理全部产业。旧约里的约瑟就是这样：「主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里」（创 39:4）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
The allusion is to the way of great men, who, if the stewards of their house conduct themselves well in that place, commonly prefer them to be the managers of their estates
按时分粮。 吉尔说，路加这里说的是分给他们“当得的一份”；家里每个人照他的年纪、胃口、消化的能力，都要分到合适的一份。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:45。译自英文原著。
看英文原文
even "their portion" of it, as in Luke 12:42
everyone in the family, according to his age, appetite, and digestion, is to have his proper part and portion given him
彼得问了一句。 路加记这段话，是在彼得问了一句之后：「主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢」（路 12:41）。耶稣没有直接回答“为谁”，却反问：「谁是那忠心有见识的管家」（路 12:42）。
三卷福音书对照
这一段话，路加也记了，几乎逐字相同；马可没有记这一则：
| 马太 | 路加 | |
|---|---|---|
| 怎样称呼 | 「谁是忠心有见识的仆人」（45 节） | 「谁是那忠心有见识的管家」（路 12:42） |
| 恶仆打谁 | 「就动手打他的同伴」（49 节） | 「就动手打仆人和使女」（路 12:45） |
| 怎样吃喝 | 「又和酒醉的人一同吃喝」（49 节） | 「并且吃喝醉酒」（路 12:45） |
| 和谁同罪 | 「定他和假冒为善的人同罪」（51 节） | 「定他和不忠心的人同罪」（路 12:46） |
「在那里必要哀哭切齿了」（51 节），只有马太记了。路加接着还多两节：「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路 12:48）。
“假冒为善的人”和“不忠心的人”，哪一个是耶稣原来的话？吉尔说，很可能两种说法耶稣都用过。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:51。译自英文原著。
看英文原文
very likely both phrases were used by Christ
讲解
看见什么。 两个仆人，同一个主人，同一个职分，同样不知道主人什么时候回来。分别只在一件事：主人不在的这段日子，各人做了什么。一个照着吩咐，按时分粮；一个心里说「我的主人必来得迟」（48 节），就打同伴，和醉酒的人吃喝。
45 节是一句问话：「谁是忠心有见识的仆人」。马亨利说，这一问暗示，合乎这个样子的人不多。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
Which supposes that there are but few who answer this character
“忠心”和“有见识”是两样。马亨利说：作个好仆人，老实或许就够了；作个好管家，还要有智慧。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
Honesty may suffice for a good servant, but wisdom is necessary to a good steward
如果我在场。 我是门徒，刚刚听耶稣说要儆醒、要预备。恶仆的事，不是从打人开始的，是从心里一句话开始的：「我的主人必来得迟」。马亨利说，他作恶的根源，是在实际上不信基督会再来；他又说，那些嘴里喊“主啊，主啊”的人心里说什么，基督都知道。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
The cause of his wickedness; and that is, a practical disbelief of Christ's second coming
Christ knows what they say in their hearts
神是怎样的神。 主人回来，看见仆人这样行，「主人要派他管理一切所有的」（47 节）。马亨利说，世上最仁慈的主人给他最可靠的仆人的尊荣，和主耶稣在来世要赐给忠心警醒的仆人那极重的荣耀相比，算不得什么。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
But the greatest honour which the kindest master ever did to his most tried servants in this world, is nothing to that weight of glory which the Lord Jesus will confer upon his faithful watchful servants in the world to come.
主人“来得迟”，也不是主人的错。马亨利说，基督迟延来到，是他忍耐的恩典，却被恶人大大地滥用。彼得后来也写道：「其实不是躭延，乃是宽容你们」（彼后 3:9）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
The delay of Christ's coming, though it is a gracious instance of his patience, is greatly abused by wicked people
和我有什么关系。 恶仆打的，是「他的同伴」（49 节）。马亨利说，就是管家，也要把家里所有的仆人看作同作仆人的，所以不可辖管他们。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
Even the stewards of the house are to look upon all the servants of the house as their fellow servants, and therefore are forbidden to lord it over them.
有福的仆人，是主人来的时候「看见他这样行」（46 节）的人：不是主人快到了才忙起来，而是一直在做。马亨利记了一件事：有人劝加尔文少做一点，他有些不高兴地回答：“什么，你要我的主人来的时候，看见我闲着吗？”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
When Calvin was persuaded to remit his ministerial labours, he answered, with some resentment, "What, would you have my Master find me idle?"
下一课，耶稣接着说：「那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎」（太 25:1）。等候的人，还是那个问题：主来得迟，你怎样等？
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 主人一定会回来，时候不知道；主人回来看见仆人忠心做事，就赏他；看见仆人欺压同伴、放纵自己，就重重地处治他。下面三处，是读法不同的地方。
一、这个仆人是谁？
这个比喻适用于所有基督徒，因为他们都承认自己是神的仆人、也有作仆人的本分；但看来特别是对传道人的警戒，因为这里说的仆人是一个管家。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
this parable, with which the chapter closes, is applicable to all Christians, who are in profession and obligation God's servants; but it seems especially intended as a warning to ministers; for the servant spoken of is a steward
他从路加记的彼得那一问讲：耶稣这样回答，看来更是特别为门徒说的，虽然也可以用在别人身上；“管家”这个名字，正合使徒和传道的人。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:45。译自英文原著。
看英文原文
by this answer, it looks as if it was more especially designed for them, though it may be applied to other
a name that is very proper for the apostles and ministers of the word
他先说，人人都该这样等候基督来，像仆人等候出门的主人回来；然后说，这里是一份“传道人本分的摘要”，列了六样：是主差派的，不是自己派的；是仆人，不是家主；要忠心；要有智慧；要给家里的人真正有养分的食物；要按时。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 24:45。译自英文原著。
看英文原文
All should live in the same expectation of the coming of Christ, which a servant has with respect to the return of his master
Here is an abstract of the duties of a minister of Christ.
怎么看： 三家都说，这话是对所有跟从基督的人说的，又特别对在教会里受托照管人的说。轻重不同：马亨利、克拉克两层都讲，吉尔更偏重使徒和传道人。路加记耶稣最后的话是：「多给谁，就向谁多取」（路 12:48）。
二、「重重地处治他」：是怎样的处治？
他列了两种读法：一种是“把他从活人之地剪除”，从义人的会中剪除；一种照英文译本读作“把他切开”，就是叫他的灵魂和身体分开。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:51。译自英文原著。
看英文原文
"he shall cut him off from the land of the living," from the congregation of the righteous
Or, as we read it, shall cut him asunder, that is, part body and soul
他也提到古时把人切开的刑罚，但说这里不可照字面理解，不是说这个恶仆要受那样的肉身之死，而是说他要受最重的刑罚。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:51。译自英文原著。
看英文原文
It must not here be understood literally, that this wicked servant should be put to such a corporeal death; but that he should be punished in the severest manner
他说这是古时几个国家都用过的刑罚。他又把恶仆的三样罪和三样刑罚对着列：不信主快来，就忽然受审判；在教会里滥用权柄，就被隔绝于圣徒的交通；放纵肉体，就和假冒为善的人一同哀哭。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 24:50-51。译自英文原著。
看英文原文
This refers to an ancient mode of punishment used in several countries.
A separation from the communion of saints, and from all the gifts which he has abused: this answers to the abuse of his authority in the Church of Christ.
怎么看： 三家都说，这是极重的刑罚。分别在于这个词要照字面读到什么地步。经文自己接着说的是：「定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了」（51 节）。这个词本身，见下面的“原文词眼”。
三、这个恶仆，原本是不是主的仆人？
经文称他「那恶仆」（48 节），称他的主是「那仆人的主人」（50 节）。这一处，三家说法相近，但再往前一步，就碰到各教会理解不同的地方。
这个恶仆也许有恩赐、有才干，甚至在教会里身居高位，却没有神的恩典。主是他的主，“不是凭救赎和恩典，而是凭创造和他的告白”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:48、24:50。译自英文原著。
看英文原文
though he may have gifts and talents, yet destitute of the grace of God
Not by redemption and grace, but by creation and profession
他说，这个仆人就是那种嘴里喊“主啊，主啊”的人；人中最坏的是恶的基督徒，恶的基督徒当中最坏的是恶的传道人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:42-51。译自英文原著。
看英文原文
who with their lips cry, Lord, Lord, as this servant here
the vilest of men is a wicked Christian, and the vilest of them a wicked minister
他也许不在外面说出来，却在心里说；神鉴察他的心，知道他教导的，他自己并不相信。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 24:48。译自英文原著。
看英文原文
It may be, he does not outwardly profess this, but he says it in his heart, and God searches his heart, and knows that he professes to teach what he does not believe.
怎么看： 三家都说，这个恶仆口里称主，心里却不信主会来。至于一个真信主的人会不会最终失落，一个人怎样知道自己是忠心的仆人，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
原文词眼
「重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪」（51 节）
“重重地处治”，原文是 διχοτομέω，字面是“切成两半”。Thayer 说，旧约希腊文译本用它说把祭牲切成块子：「要把羊切成块子」（出 29:17）；新约只用了两次，就是这里和路 12:46。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1371。译自英文原著。
看英文原文
to cut into two parts (Exodus 29:17): Matthew 24:51; Luke 12:46
Thayer 接着说，许多人以为这里指古时把人切成两半的酷刑；但后面的话暗示，这个受刑的人还活着（还要「定他和假冒为善的人同罪」），所以这个解释站不住；这里更宜译作“用鞭子重重地责打”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1371。译自英文原著。
看英文原文
in these passages many suppose reference to be made to that most cruel mode of punishment
But in the text the words which follow, and which imply that the one thus 'cut asunder' is still surviving, oppose this interpretation; so that here the word is more fitly translated cut up by scourging, scourge severely
和合本译作「重重地处治他」，没有照字面译作“切开”，正合 Thayer 这一读法。路加在下一节也说：「那仆人必多受责打」（路 12:47）。“不同的看见”第二处三家的分别，就在这个词上。
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 恶仆的事，是从心里一句「我的主人必来得迟」开始的。你心里有没有类似的一句话？
- “作个好仆人，老实或许就够了；作个好管家，还要有智慧。”在你受托的事上（家里、工作、教会），你更缺哪一样？
- 你身边有哪些人，是主交给你“按时分粮”的？他们现在需要的“一份”是什么？
- 如果主人今天回来，你希望他看见你正在做什么？
这周去做
想一个主交在你手里、你可以照顾的人：家里的孩子或老人、小组里的弟兄姊妹、同事、邻居。
这一周，为他“按时分粮”一次：一顿饭、一通电话、一段经文、一段时间的陪伴，照他需要的给。做完那天晚上，读一遍 46 节：「主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。」
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 24:42-51（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 24:45-51
本单元其它比喻单元八 · 末世
- 无花果树发芽 太 24:32-35
- 忠心与恶仆 太 24:45-51 本课
- 十个童女 太 25:1-13
- 绵羊山羊 太 25:31-46
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。