太 24:32-35 · 讀 15 分鐘，想和寫 15 分鐘
（1–31 节）耶穌出了聖殿，說：「將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」（太 24:2）。門徒在橄欖山上問他：「什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢」（太 24:3）。耶穌講了將要來的災難，又講人子要「駕著天上的雲降臨」（太 24:30）。
32“你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
35天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
在哪裡講的。 門徒把聖殿的殿宇指給耶穌看，耶穌說那裡要「沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了」（太 24:2）。後來耶穌在橄欖山上坐著，門徒私下來問：「什麼時候有這些事」（太 24:3）。馬亨利說，門徒問的是“什麼時候”，耶穌沒有回答過多少日子、多少年這些事要應驗，因為「父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的」（徒 1:7）；門徒又問“有什麼預兆”，這一問，耶穌答得很詳細。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:4-31。譯自英文原著。
The disciples had asked concerning the times, When shall these things be? Christ gives them no answer to that, after what number of days and years his prediction should be accomplished
but they had asked, What shall be the sign? That question he answers fully, for we are concerned to understand the signs of the times
馬亨利又說，這一章是預言，可是耶穌講它，不是為了滿足門徒的好奇心，而是要指引他們的良心和生活，所以最後落在實際的應用上。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24 章導言。譯自英文原著。
intended, not to gratify the curiosity of his disciples, but to guide their consciences and conversations, and it is therefore concluded with a practical application
無花果樹。 吉爾說，無花果樹在猶太地人人都認得，它什麼時候抽枝、長葉、結果，人人看得見。冬天過去，樹枝發嫩、長出葉子，就知道春天已經來了，夏天快到了。雅歌也說：「冬天已往，雨水止住過去了」（歌 2:11）。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:32。譯自英文原著。
which was a tree well known in Judea; and the putting forth of its branches, leaves, and fruit, fell under the observation of everyone
the fig tree putting forth her green figs, is a sign that the winter is past, the spring is come, and summer is at hand
幾天以前。 同一卷書前幾章，耶穌在路旁看見一棵無花果樹，「在樹上找不著什麼，不過有葉子」（太 21:19），就咒詛它，「那無花果樹就立刻枯乾了」（太 21:19）。這一次，耶穌叫門徒看的，是一棵正在發嫩長葉的無花果樹。
這一段話，馬可、路加也記了，幾乎一樣：
| 馬太 | 馬可 | 路加 | |
|---|---|---|---|
| 看什麼樹 | 「你們可以從無花果樹學個比方」（32 節） | 「你們可以從無花果樹學個比方」（可 13:28） | 「你們看無花果樹，和各樣的樹」（路 21:29） |
| 看見什麼 | 「你們看見這一切的事」（33 節） | 「你們幾時看見這些事成就」（可 13:29） | 「你們看見這些事漸漸地成就」（路 21:31） |
| 什麼近了 | 「也該知道人子近了，正在門口了」（33 節） | 「也該知道人子近了，正在門口了」（可 13:29） | 「也該曉得神的國近了」（路 21:31） |
| 這世代 | 「這世代還沒有過去，這些事都要成就」（34 節） | 同馬太（可 13:30） | 同馬太（路 21:32） |
| 天地與我的話 | 「天地要廢去，我的話卻不能廢去」（35 節） | 同馬太（可 13:31） | 同馬太（路 21:33） |
路加多寫了“各樣的樹”：「你們看無花果樹，和各樣的樹」（路 21:29）。不只無花果樹，什麼樹發芽都一樣，看了就知道夏天近了。
看見什麼。 這是一個很短的比方，耶穌只用了一句話：樹枝發嫩長葉，夏天就近了。馬亨利說，無花果樹的比喻不過是這樣：它發芽開花，是夏天要到的預兆。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
The parable of the fig-tree is no more than this, that its budding and blossoming are a presage of summer
他又說，樹枝一發嫩，就知道夏天要來，但不是馬上來，中間還隔著一段：發嫩以後，還有三月的風、四月的雨，夏天才到；可是夏天一定會來。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
we foresee that summer is coming, not immediately, but at some distance; after the branch grows tender, we expect the March winds, and the April showers, before the summer comes; however, we are sure it is coming
如果我在場。 我是一個門徒，剛剛還在指著聖殿那些大石頭給耶穌看，聽他說這些都要拆毀，心裡又驚又怕，只想知道：到底什麼時候？耶穌卻叫我去看一棵樹。不是看日曆，是看樹枝。
神是怎樣的神。 這一段最後一句是：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」（35 節）。馬亨利說，基督的話比天地更確定、更長久；我們靠基督的話建造，比靠天上的柱子、地上堅固的根基更有把握。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
The word of Christ is more sure and lasting than heaven and earth.
We may build with more assurance upon the word of Christ than we can upon the pillars of heaven, or the strong foundations of the earth
他又說，預言的應驗可能看起來遲延，中間發生的事也可能看起來對不上；可是基督的話不會落空。它也許不照我們定的時候、不照我們定的方式應驗，但在神的時候、照神的方式，必定應驗，那是最好的時候、最好的方式。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
though it be not fulfilled, either in the time or in the way that we have prescribed; yet, in God's time, which is the best time, and in God's way, which is the best way, it shall certainly be fulfilled
和我有什麼關係。 緊接著，耶穌說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（太 24:36）。馬亨利提醒，要小心不要把 34 節“這些事”和 36 節“那日子”混為一談；早期就有人這樣混，以為主的日子已經到了，保羅只好寫信說「不要輕易動心，也不要驚慌」（帖後 2:2）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
Therefore take heed of confounding these two
馬亨利說，基督什麼時候來不確定，對警醒的人，是叫他更警醒；對疏忽的人，卻叫他更疏忽。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
The uncertainty of the time of Christ's coming, is, to those who are watchful, a savour of life unto life, and makes them more watchful; but to those who are careless, it is a savour of death unto death, and makes them more careless.
所以耶穌接著說的，不是“算一算”，而是「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到」（太 24:42）。下一課忠心與惡僕，就從這裡講下去。
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 看見那些事，就要知道近了；耶穌的話必定成就，比天地更長久；那日子、那時辰，沒有人知道。下面兩處，是讀法不同的地方。
這一處，各教會對末世的理解不同，讀法也不同。三家都說耶路撒冷在公元 70 年前後被毀，這是講到的一層；分歧在於：這句話是不是隻講那一層。
不是指人類，不是指猶太民族，也不是指基督徒；是指當時活著的那一代人：那一代人不會都死去，有人要活著看見這些事應驗。他說這些事在四十年左右都應驗了，所以前面所說的，沒有一樣是講基督第二次來。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:34。譯自英文原著。
but it respects that present age, or generation of men then living in it; and the sense is, that all the men of that age should not die, but some should live
this is a full and clear proof, that not anything that is said before, relates to the second coming of Christ, the day of judgment, and end of the world
更好讀作“這個族類”：猶太人不會不再是一個獨特的民族，直到神關於他們和外邦人的旨意都成就。他也說，照字面講，這句話應驗在耶路撒冷被毀，也是對的。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 24:34。譯自英文原著。
this race; i.e. the Jews shall not cease from being a distinct people, till all the counsels of God relative to them and the Gentiles be fulfilled
But still it is literally true in reference to the destruction of Jerusalem.
他贊同格勞秀斯的分法：34 節說的“這些事”，和 36 節說的“那日子、那時辰”，明顯是兩回事。“這些事”是這一代人要看見的，有人要活著看見耶路撒冷被毀；“那日子、那時辰”，要結束時間的那一天，沒有人知道，這一代、以後還有許多代，都要過去，那日子才來。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
there is a manifest distinction made between the tauta (v. 34), and the ekeine (v. 36), these things, and that day and hour
this generation, and many another, shall pass, before that day and hour come
怎麼看： 三家對“這世代”的讀法不同，可是都同意：耶穌的話必定成就，那日子沒有人知道。“這世代”究竟指什麼、哪些預言已經應驗、哪些還沒有，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
和合本馬太這裡譯作「人子近了」；英文欽定本作 “it is near”（它近了），沒有說出是什麼。
他所引的欽定本經文是“know that it is near”。他說耶穌在這裡沒有說是什麼近了，但那正是門徒心裡所想、所問、所盼望的；平行的路加說的是「神的國近了」（路 21:31）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 24:32-41。譯自英文原著。
know that it is near, even at the doors
He does not here say what, but it is that which the hearts of his disciples are upon, and which they are inquisitive after, and long for; the kingdom of God is near, so it is expressed in the parallel place
他列了幾種讀法：人子藉著那些災難顯出他的能力和榮耀；神的百姓脫離逼迫的日子近了；福音時代的“夏天”近了，福音要傳遍外邦。他又說，基督第二次來，對聖徒是喜樂安慰的夏天，憂傷、苦難、逼迫的冬天都要過去。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 24:33。譯自英文原著。
or the redemption and deliverance of the people of God was at hand
or else the kingdom of God, or a more enlarged state of the Gospel dispensation was near
So the second coming of Christ, will be a summer of joy and comfort to the saints
the winter of sorrows, afflictions, and persecutions, and of coldness, darkness, and desertion, will be over
怎麼看： 兩家都說，近了的是一件好事：無花果樹發芽，等來的是夏天，不是冬天。對等候主的人，“近了”是好消息。
「這世代還沒有過去，這些事都要成就」（34 節）
“世代”，原文是 γενεά。Thayer 把這個詞分成四個意思，原文附在下面，中文列在後面。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1074。譯自英文原著。
a begetting, birth, nativity
that which has been begotten, men of the same stock, a family
a race of men very like each other in endowments, pursuits, character; and especially in a bad sense a perverse race
the whole multitude of men living at the same time: Matthew 24:34; Mark 13:30
the space of from 30 to 33 years
Thayer 把這一節放在第三個意思下面，就是吉爾的讀法；克拉克讀作“這個族類”，取的是第二個意思。一個詞有幾個意思，放在這一節取哪一個，就是“不同的看見”第一處的分歧所在。
同一卷書裡，耶穌也幾次說到“這世代”：「我可用什麼比這世代呢」（太 11:16），「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟」（太 12:39）。
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
耶穌叫門徒「從無花果樹學個比方」（32 節）。
這一週，找一天，出門看一棵樹：發芽的、長葉的、落葉的都可以。站一分鐘，讀一遍 35 節：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」回來寫一句話：耶穌說過的哪一句話，是你這一週要靠著站穩的？
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。