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给带领者

但以理 · 小组带领指南

共 6 课 · 如果你是组员，也欢迎看看——说不定下次就轮到你带了

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这份指南怎么用

  • 小组每次聚会读一课。每课的经文、问题、讲解都在课页上，组员可以自己打印。
  • 带领者只需要这一份：前面是每次都一样的流程，后面是每一课的讨论焦点和带领提示。
  • 一课大约一小时。可以每周一次，也可以两周一次，按小组的节奏来。

每次聚会约 55 分钟

吃点东西、聊聊近况10 分钟
一起读10 分钟
讨论25 分钟
这周去做5 分钟
结束（祷告可选）5 分钟
  • 开场：从上一课的“这周去做”问起：“做了吗？怎么样？”第一课没有上一课，就请每人说一句：为什么想读这个人物。带领者先说自己的。
  • 一起读：轮流读经文，每人读几节。段与段之间那几句交代，由带领者来读。
  • 讨论：“想一想”不必全部讨论。从四组里各挑一两题，再加上本课的讨论焦点就够了。
  • 这周去做：一起读一遍，请每人想好这周要做的那一件小事。
  • 结束：可以用本课读过的经文祷告。不习惯开口祷告的，一起安静一分钟也好。

第 1 课 · 但以理却立志但 1:1-21

  • 焦点一（8–9、17 节）：但以理立志不以王的膳玷污自己；神使他蒙恩惠，又赐他们四人聪明知识。请组员说说：读到这几节，你看见了什么？
  • 焦点二（7–8 题）：请组员各自说说读到 2、9 节和 17 节时想到什么——带领者不替大家下结论，也不必让大家达成一致。
  • 焦点三（这周去做）：每人想一件在现在的环境里想守住的事，这周每天为它祷告一次。下次愿意的人可以说说，不愿意说的不必说。
  • 带领提示：王的膳为什么会玷污但以理，经文没有说，不必替他补理由；素菜白水（12 节）也不必讲成吃素更健康、更属灵，或者饮食的规条。7 节四个新名字的意思，经文没有讲，不必解释。1:3 的“太监长”照经文读，不必推论但以理是不是太监。经文里的「约雅敬在位第三年」「古列王元年」照经文读，不必换算年份，也不必推算他当时几岁；王下 24:1 的“服事他三年”也不必和 1 节对照推算。2 节「主将犹大王约雅敬……交付他手」照经文读，不必展开为什么。组里可能有离乡、移民、在外地工作的人，第 9、10 题不追问，愿意说的才说。

第 2 课 · 只有一位在天上的神但 2:14-30

  • 焦点一（17–23 节）：命令发出以后，但以理请同伴一同祈求；奥秘显明了，他先称颂神。请组员说说：读到这几节，你看见了什么？
  • 焦点二（7–8 题）：请组员各自说说读到 21 节和但 2:11、28 节时想到什么——带领者不替大家下结论，也不必让大家达成一致。
  • 焦点三（这周去做）：每人找一位弟兄姊妹，把正面对的一件难事告诉他，一同祷告。下次愿意的人可以说说，不愿意说的不必说。
  • 带领提示：王梦见的大像和但以理的讲解（但 2:31-45），这一课不读；组里有人问大像的各部分是指哪几国，可以说这一课不讲这一段，不必替经文认。术士、用法术的、迦勒底人照经文读，不必展开占卜。25 节亚略对王说「我在被掳的犹大人中遇见一人」，照经文读，不必评他是不是抢功。「尼布甲尼撒在位第二年」（但 2:1）照经文读，不必换算年份，也不必和第 1 课的“养他们三年”对照推算。第 9、10 题不追问，愿意说的才说。

第 3 课 · 求你悦纳我的谏言但 4:19-27

  • 焦点一（19、22、27 节）：但以理听了梦，心意惊惶；他照实说「这渐长又坚固的树就是你」，又劝王施行公义、怜悯穷人。请组员说说：读到这几节，你看见了什么？
  • 焦点二（7–8 题）：请组员各自说说读到 25 节和 26 节时想到什么——带领者不替大家下结论，也不必让大家达成一致。
  • 焦点三（这周去做）：每人想一位在自己上面的人，这周每天为他祷告一次。是谁不必在组里说。
  • 带领提示：第 4 章是尼布甲尼撒自己写的话，照经文读。“树𣎴”（23、26 节）的“𣎴”，是树砍伐以后留在地里的根株，就是树墩。“七期”“过了十二个月”照经文读，不必推算多长。王后来的样子（4:33）照经文读，不必讲是什么病。“守望的圣者”是谁，不必考证。王后来是不是真正信了主，经文没有说，不必评断，读他自己写的话就好。27 节「以施行公义断绝罪过」照经文读，不必展开成人能不能靠行为除罪的讨论。第 9、10 题不追问，愿意说的才说。

第 4 课 · 我却要为王读这文字但 5:13-30

  • 焦点一（17、22–23 节）：但以理说赏赐可以归王自己，他却要照实读这文字；他提醒伯沙撒「你虽知道这一切、你心仍不自卑」。请组员说说：读到这几节，你看见了什么？
  • 焦点二（7–8 题）：请组员各自说说读到 21 节和 23 节时想到什么——带领者不替大家下结论，也不必让大家达成一致。
  • 焦点三（这周去做）：每人这周每天早上读一遍 23 节末句，为一天的气息和行动向神感谢。下次愿意的人可以说说，不愿意说的不必说。
  • 带领提示：伯沙撒和尼布甲尼撒是什么关系（但 5:2 的“他父尼布甲尼撒”、22 节「你是他的儿子」），经文这样写，照经文读，不必考证；“玛代人大利乌”是谁，也不必考证。墙上的几个字，经文自己讲了意思，不必讲原文字义，也不必解释 25 节和 28 节的字为什么不同。29 节但以理还是被穿上了紫袍，照经文读，不必评他前后一不一致。伯沙撒当夜怎样被杀，经文没有说，不必引别的史料补。第 9、10 题不追问，愿意说的才说。

第 5 课 · 与素常一样但 6:1-23

  • 焦点一（10 节）：禁令盖了玉玺，但以理回到家里，照常一日三次跪着祷告感谢。请组员说说：读到这一节，你看见了什么？
  • 焦点二（7–8 题）：请组员各自说说读到 22 节和 16、20 节时想到什么——带领者不替大家下结论，也不必让大家达成一致。
  • 焦点三（这周去做）：每人为自己定一个每天祷告的时间和地方，这周照着去祷告。下次愿意的人可以说说，不愿意说的不必说。
  • 带领提示：这一课不推成“该不该违抗政府”的一般原则，也不必连到今天哪个国家、哪种政治处境。“一日三次”“窗户开向耶路撒冷”“双膝跪”照经文读，不必定成祷告的次数、方向或姿势的规矩；第 9 题问的是各人平常怎样祷告，没有对错。23 节「身上毫无伤损、因为信靠他的　神」照经文读，不要推成“信靠神的人一定不会受害”；希伯来书同一章也记着有人「被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀」（来 11:37）。组里可能有为信仰受过苦，或者家人受过苦的人。 22 节「我在　神面前无辜」是他对王说的话，照经文读，不必推成他一生没有罪。6:24 那些控告的人和他们的家人被扔进坑里，照经文读，组里有人问，不必展开。“玛代和波斯人的例”、“使者”是谁，都不必考证。第 9、10 题不追问，愿意说的才说。

第 6 课 · 乃因你的大怜悯但 9:1-6、17-23（精选）

  • 焦点一（18、20 节）：他承认“我们”的罪，也承认“我的罪”；他恳求，「原不是因自己的义、乃因你的大怜悯」。请组员说说：读到这几节，你看见了什么？
  • 焦点二（7–8 题）：请组员各自说说读到 4 节和 18 节时想到什么——带领者不替大家下结论，也不必让大家达成一致。
  • 焦点三（这周去做）：每人这周为自己的家或教会祷告时，用 18 节那一句开头。下次愿意的人可以说说，不愿意说的不必说。
  • 带领提示：这一课的一起读停在 23 节；接下去的 24–27 节（“七十个七”）和第 10–12 章的异象都不读，组里有人问，可以说这一课不讲那几段，不必推算，也不必认是指哪些国、哪些人。“七十年”“大利乌……元年”照经文读，不必换算年份。“禁食、披麻蒙灰”照经文读，不必定成祷告的规矩。加百列是谁、天使怎样做事，经文这里没有多说，不必展开。20 节他说「承认我的罪」，照经文读；前几课说他找不着过失、在神面前无辜，也不必推成他一生没有罪。“指向基督”一节只把但 7:13 和太 26:64 两句放在一起读，第 7 章其余的异象不必讲。10:19、12:13 两句照经文读，不必讲末世。第 9、10 题不追问，愿意说的才说。第 11 题回顾六课，可以留十分钟。

通用带领原则

  1. 带领者不是老师，而是陪大家一起走的人。
  2. 让每个人都有机会说话；话多的人，可以温和地说“我们也听听还没开口的朋友”。
  3. 不急着给答案。有人沉默，就多等几秒。
  4. 答不上来的问题，可以说“我也不知道，我们一起查”，记下来下次再谈。
  5. 组里说的话不外传。
  6. 开场时，带领者可以先说自己的答案，示范可以很简单、很诚实。
  7. 课文里用直角引号括起来的是经文。经文没写的，我们只是猜；可以猜，但要说明是在猜。
  8. 碰到伤痛不追问。有人情绪起来了，会后单独陪他；需要的话，请他所在教会的牧者或专业辅导一起帮助。