沃菲爾德

⚠ 未被裁定。⭐ 但本站要記一處他與後繼者的距離：普林斯頓學派「強調正確的教義、強調神的啟示是客觀、命題性的真理，藉著超自然的默示彰顯於無誤的聖經」，並對自由派神學與高等批判發出抗辯 ——「凡此種種皆為基要主義的開路先聲」。⚠ 然而奧爾森明言：「不過，他們【並不像後來一些自詡為基要主義派的人】。他們是受過教育的知識分子，對文化有廣泛透徹的認識，而且通曉哲學、各種語言，以及歷史神學。他們也是教會的一分子，認為自己是歷世歷代大公教會傳承的正統神學中的一員。後來的基要主義派揚棄了不少早期的這些優良傳統。」

⚠【為什麼這一欄比他的主張欄短】因為他從未被任何會議裁定過，而底本對他的評斷只有上面那一段。本站不替底本代筆 —— 但有一處實質的評斷該補，它關乎他的立場【在他身後被怎樣使用】。

⭐ 奧爾森記，他與賀智「不仅預示，也為基要主義打好了基礎」：強調正確的教義、強調神的啟示是客觀的、命題性的真理、並對自由派神學與高等批判發出抗辯 ——「凡此種種皆為基要主義的開路先聲」。⚠ 而 1910 年那套《基要真理》文集，正是「受到……沃菲爾德與其他人的正統神學的鼓動」而由兩位商人資助出版的；他本人也為第一冊撰文論基督的神性。

⚠⚠ 但後來的走向與他本人的樣子相去甚遠，這一點必須並記：1925 年後的基要主義「愈來愈將心力集中於正統神學的次要議題 ——【反對進化論】、共產主義、普世教會合一等」。⭐ 而他本人「一直認為自己相信進化」。也就是說：一場以他為奠基者之一的運動，後來把一件他不反對的事，立成了信仰的試金石。