威克里夫

⭐⭐ 本线上他最值得记的一点，是他用【相反的方法】走到了与奥卡姆【相同的结论】。奥卡姆是唯名论者；他是「热情的唯实论者」，在共相问题上「回溯到初代教会与奥古斯丁的柏拉图式基督教传统，与安瑟伦站在同一条阵线」。奥尔森明记：「虽然，他们在教会观方面有许多相同的结论，但威克里夫和奥卡姆在基本的哲学和神学方法上，差距非常大……像奥卡姆一样，威克里夫相信教宗是败坏的，并且教会应该由神的百姓透过他们的代表管理，而不是听从神职人员之阶级结构的号令。」⚠ 这告诉读者一件事：教会论上的这个结论，不是某一套形上学的专利。

⭐ 而权柄这条线上他最要紧的一步，是把标准搬到圣经上。奥尔森记：「『教宗无误说』，在 19 世纪之前并没有正式颁布过，但是在习惯上，中世纪教宗的言行都被视为绝对的权威。威克里夫完全拒绝这一套」——「他认为，甚至教宗也必须遵守完全得自圣经教导的标准」。1380 年以后他开始称教宗为敌基督。他并提倡把整本圣经译成人民使用的语言，使所有基督徒都能自己阅读研究（⚠ 这一步同时属「圣经与传统」一线）。

⚠ 他的用词极不客气，本站照录：「所以，邪恶的教宗是一位敌基督和魔鬼，因为他同时是虚谎本身，又是谎言之父。」他称本国的行乞修士为「穿着妓女外袍与彩色袈裟的神之道通奸者」。1378 年起他谴责西方教会的大分裂（当时「先有两人，后有三人宣告自己为教宗」），并把战线扩及变质说等天主教主要教义。

⭐【圣经与传统 —— 把标准搬到圣经上，并把圣经交到人手里】他在权柄那条线上的那一步（「甚至教宗也必须遵守完全得自圣经教导的标准」），在本线上有一个必然的下一步：他提倡把整本圣经翻译为人民使用的语言，「使所有基督徒都可以【自己阅读和研究圣经】」。

⚠ 请把这两步连起来看：若标准是圣经，而圣经只有神职人员读得到，那么「标准在圣经」这句话在实践上仍然等于「标准在神职人员」。⭐ 所以翻译不是附带的善举，是那个主张的必要条件。

⚠ 他的努力在跟从者身上结果：出版了第一本英文圣经《牛津圣经》；今日世界上最大的圣经翻译团体即以他为名。而他身后被掘骨焚烧（见其教会裁定栏）—— 请一并记住这两件事是同一件事的两端。