宗教改革
荷蘭／羅馬
天主教
著作被列入禁書目錄
別名：阿爾伯特·皮格 · 皮格希厄斯 · Pighius · Albertus Pighius
⭐⭐ 他是這條線上最該被記住、也最容易被漏掉的一個人。四百五十九年後，1999 年天主教與路德宗簽署《因信稱義聯合聲明》，做的事在結構上與他 1540 年做的是同一件 —— 而本站現用的三本底本都成書於其前或未及收錄，故本模塊暫無那個節點。⚠ 也就是說：這條線上唯一一次和解尝試與唯一一次可能的收口，一個在本站有節點、一個還沒有。
下面兩塊分開呈現：先是他自己的主張，再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
⭐⭐ 本線上唯一一次認真的和解尝試出自他手。1540 年沃爾姆斯議會上，他為了促成與新教徒的和解，提出了「雙重稱義」（double justification）的理論 ——「一種稱義是義人所固有的；另一種稱義是基督的被歸給的義。」⚠ 請看這個方案的結構：它不是折中，是承認【兩種稱義同時成立】—— 天主教說的那種（內在的、固有的）與新教說的那種（外來的、歸給的），各自都是真的，只是說的不是同一件事。
⚠ 他還有一處更出人意料的：他「在對罪的看法上也同天主教神學發生衝突，他宣稱罪是【被歸給的】（imputed）」—— 歸算這個概念，他用在了罪上。
教會如何裁定
⭐ 兩邊都不買賬：「這個觀點並沒有使捲入爭論的各方感到滿意，而且後來受到特倫特會議的譴責。」他關於這些話題的著作在 1624 年被列入禁書目錄。⚠ 但請一並記住他是誰：他是教皇權威最熱情的捍衛者之一，1538 年發表《肯定教會等級制度》，「斷言從來沒有教皇犯過錯誤」，並試圖把利伯里烏、霍諾里厄斯等反例解釋為「歷史誤會的結果和古代文本被竄改的結果」——岡察雷斯記這些看法「有助於……促使第一次梵蒂岡會議宣佈，教皇不會犯錯誤」。⭐ 即：提出這個和解方案的，不是一個立場鬆動的人，是一個在別處最強硬的人。⚠ 他的教會史見解後來被貝拉明與巴羅尼厄斯兩位紅衣主教採納，「他的著作確實有持久的影響」；他並被認為是莫林納主義的先驅者之一。
這關乎救恩的什麼
他要守的是：新教說的那種義與天主教說的那種義，如果指的本來就是兩件事，那麼這場分裂可能不必發生。⚠ 而兩邊拒絕他的理由是對稱的 —— 各自都認為自己說的那一種才是「稱義」本身，不肯把它降格成兩種之一。⭐ 這一條值得本站讀者慢慢想：分裂的維持，有時不靠分歧本身，靠的是雙方都不肯承認對方說的是另一個問題。
主要著作
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肯定教会等级制度 1538
Affirmation of the Ecclesiastical Hierarchy；⚠ 与本线无关，但说明他是谁
他在哪幾條議題線上
稱義
爭論 承接 ⭐⭐ 本線唯一一次認真的和解尝試：「雙重稱義」—— 兩種義各自成立。兩邊都不滿意，後被特倫特譴責。比 1999 年《聯合聲明》早 459 年。