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神學思想史 · 路德宗牧師／敬虔主義創始者

施本爾

1635 – 1705
Philipp Jakob Spener

施
宗教改革後 德國法蘭克福／德累斯頓／柏林 敬虔主義 別名：斯賓納 · 施本爾 · Philipp Jakob Spener
敬虔主義的創始者。1635 年生於德法之間萊茵河沿岸的亞耳沙斯。1675 年出版《敬虔願望》，「許多歷史學家，把敬虔主義本身的開始日期訂為」該書出版之日。1691 年遷柏林，任路德宗聖尼古拉教會牧師，「幫助敬虔主義的年輕領袖，在德國和斯堪的納維亞推廣敬虔運動」。⭐ 1705 年在柏林去世 ——「在他生前的要求下，穿着白袍和白棺木下葬，作為他盼望自己與基督教國度未來在天堂上的象征。」
下面兩塊分開呈現：先是他自己的主張，再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
⭐ 他做的不是在稱義論上另立一說，而是把重心挪了位置。奧爾森：「敬虔主義想要使稱義與個人歸正結合，也使重生與真正的成聖生活結合。」⚠ 請看清這句話在本線上的分量：從路德到《協和信條》，爭的是「那義是誰的、怎麼算的」；到了他這裡，問題變成「一個人有沒有真的經歷過這件事」。分歧沒有被解決，是被換了位置。

他的診斷針對的是當時國家教會的實況 —— 批評者說那些教會已淪落為「浸禮重生、教權主義和君士坦丁主義之『死氣沉沉的正統教義』」。敬虔主義並「公開譴責過度強調教義的正確性，以致忽略屬靈的經驗」，喊出的口號是：「寧為活異端，強過死氣沉沉的正統！」
教會如何裁定
未被定罪，但爭議極大 ——「最後，施本爾因為爭議紛紜，被迫離開法蘭克福」；後任德累斯頓宮廷牧師，「最後失寵於這位追求世俗的親王」。⚠ 批評者的指控在本線上很重，必須照錄：他們認為敬虔主義對經驗與聖潔的強調「是狡猾地拒絕路德宗的基督徒永遠同時是已得救又還是罪人的教義」。⭐ 請留意這個指控的形狀 —— 它與打在門諾身上的、以及一百年後打在衛斯理身上的，是同一條尺量出來的。從門諾到敬虔主義到衛斯理，本線的這一側被同一句話量了三次。
主要著作
  • 敬虔愿望 1675
    Pia Desideria；全名《敬虔愿望，真心期待真正的福音派教会进行使神喜悦的改革，以及基督徒对于达成这个目标的几个简单建议》。⭐ 面世三个世纪后至今仍在出版

他在哪幾條議題線上

稱義 餘波 對立主張

⭐ 他沒有另立一說，他把重心挪了位置 —— 問題從「那義是誰的」變成「你有沒有真的經歷過」。
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