斯坦卡羅

他是在駁斥奧西安德的過程中走到另一個極端的：奧西安德說基督作中保是根據他的神性，他就反過來「聲稱，基督是中保，只是根據他的人性，而不是根據他的神性」。⚠ 岡察雷斯注明這一主張「是彼得·倫巴德和其他的人早先持有的」——不是他憑空造的，但在這個語境下被推成了對立面。

⭐ 請不要把他讀成一個只會抬杠的人 —— 他逼出了加爾文基督論的一部分。岡察雷斯記：「幫助形成加爾文的基督論的另一個對手，是法蘭西斯科·斯坦卡羅。」而加爾文回應他的那句話，正是加爾文反駁奧西安德時用的同一把尺：「因為即使基督 —— 如果他不曾是神 —— 不能用他的血來清洗我們的靈魂，也不能用他的犧牲來平息他的聖父的憤怒……因肉體的能力承擔不了這樣大的重擔，那麼，可以肯定的是，他是根據他的人性而進行所有這些的。」

⚠ 即：加爾文兩邊都不站 —— 神性使那犧牲有效，人性使那犧牲可能。⭐ 而這也正是二十五年後《協和信條》第三條給出的答案（「包括二性的完整的基督」）。一個被判為「做得過分」的人，他提的那個問題本身是真問題。