克蘭麥

他對「惟獨靠着恩典因信稱義」的委身，在《救恩論講章》（1547）里說得一清二楚 —— 該講章「另辟蹊徑，成為英國教會的正式教導」。他批評並譴責羅馬天主教「透過信心、聖禮與功德『將義賜給人』或『將義灌輸給人』的教義」，主張「我們的稱義白白地來自神的憐憫」，並不是因為我們所做的任何善行，只是根據一個「真實與活潑的信心，雖然如此，它依然是神的恩賜」。

⭐⭐ 本線上他最該被記住的一點：他與路德在雅各書上正相反。奧爾森明記 ——「不像路德一樣，克蘭麥對雅各書的評價非常高，並且認為雅各書的信息與保羅的救恩教導並無衝突。」他自己的話：「因為產生惡行（沒有悔改）或沒有善行的信心，並不是正確、純潔與活潑的信心，而是死亡的、魔鬼的、虛假的與偽造的信心，正如聖保羅和聖約翰所說的一樣。」⚠ 請看清他是怎麼做到的：他守的是同一條新教原則，但把「真實與活潑」這個限定放進了信心的定義里 —— 於是雅各書不再是麻煩，成了佐證。他也因此為後來的安立甘神學家立下榜樣：成聖就是一生的聖潔與行善，「是從得到稱義的『真實與活潑的信心』自然流露出來，而且也必定會從那裡出來」。