慈運理

神聖照管徹底到底：「甚至連亞當和夏娃的墮落也是預定的」，也是神的照管大能所造成。⭐ 他大力拒絕中世紀天主教傳統中「神按預知人的自由決定而預定」的講法，反過來主張神的揀選與預定乃是他預知的原因 ——「神知道，因為他預定。」並且毫不遲疑地承認雙重預定：「揀選是歸給那些預定蒙福的人」，而那些最終受咒詛的人，「乃是神在永恒里為他們決定了這個命運」。

⚠ 他的論證順序值得看清楚：對他而言，預定論「同時是聖經的教義，又是關於神在救恩中之角色惟一與理性演繹出來的神聖照管教義相符的觀念」——即他是從「神的照管無所不包」這一條推下來的，而不是從救恩經驗推上去的。⭐ 這與路德正相反：路德說預定論「只有透過十字架才能認識」，理性的神學與哲學論證「都無能為力」。兩個人結論相同，路子不同。

關於揀選與咒詛，他的原話是：「揀選是歸給那些預定蒙福的人，但那些要受咒詛的人則不能說是蒙受揀選，雖然神的旨意也對他們作出處置，但他們拒絕、抵擋並且回絕它們，以至於變成神之義的例證。」

⚠ 最難的一問他也正面答了 —— 神若指示一個人去殺人或犯奸淫，神有沒有責任？他斷然說沒有：「在神的鼓動和指示之下所作出來的行為，可以榮耀他；雖然同一個行為對於一個人，乃是犯罪與罪行。」本站照錄此答，不替他緩頰 —— 這正是後來反對者追着加爾文一方不放的那一點。