迦克墩前後
羅馬
別名：大利奧 · Leo the Great · Leo I
⭐ 奧爾森給了他一個制度史上的定位：「教宗利奧一世可能是真正實行教宗功能的第一位羅馬主教」—— 他在這個位子上真的統治意大利的許多地區以及西方的教會。並補一句：「羅馬的主教，從利奧一世開始，慢慢地涉入西方拉丁世界的政治與文化真空，拾起敗落的皇室威仪。」
下面兩塊分開呈現：先是他自己的主張，再是教會的裁定。二者不合段 —— 被否決的意見在這裡保有同樣的分量。
他自己主張什麼
《利奧的大卷》肯定：合一以後的基督裡面有着兩種本性，人們可以分辨基督的人性和神性，因此可將某些性質歸於一種本性、而將其他一些性質歸於另一種本性 —— 但屬性交流不能忽略，否則道成肉身就不具任何意義（此據岡察雷斯的轉述，較奧爾森更精確）。
⭐【教會論與權威 —— 他在這條線上的位置】奧爾森給了他一個制度史上的定位：「教宗利奧一世可能是真正實行教宗功能的第一位羅馬主教」—— 他在這個位子上真的統治意大利的許多地區以及西方的教會。⚠ 而權柄這條線上他最要緊的一筆，是 451 年迦克墩大會把君士坦丁堡宗主教提升到與羅馬同等時，他提出了抗議。⭐ 請注意那次大會同時做了兩件事：在基督論上採納了他的《大卷》，在教會行政上沒有讓他稱心。這兩件事在同一次會議上發生，本身就說明了這條線與教義線是兩回事。
教會如何裁定
迦克墩定義的核心基本上就是他寫在大卷上的內容。⚠ 但兩面須並記：他找藉口不出席迦克墩大會（因不滿該會不在西方舉辦），只派代表；而當該會提升君士坦丁堡宗主教與羅馬平等時，「當利奧聽到這個消息後，立刻拒絕這整個宣言，繼續昭告天下說，羅馬凌駕在所有主教之上」。
主要著作
-
利奥的大卷 449
致君士坦丁堡宗主教夫拉维亚的教义书信，谴责欧迪奇并提出建立正统基督论的计划；迦克墩定义即以其语言与观念为本
他在哪幾條議題線上
基督論
裁定 主張 迦克墩定義的核心基本上就是他寫在大卷上的內容 —— 儘管他自己沒有出席。
教會論與權威
爭論 主張 ⭐ 權柄清單上的第五層：「可能是真正實行教宗功能的第一位羅馬主教」。