特倫特會議論聖經與傳統（第四會期）

新教一方的原則：聖經高過所有基督教信仰和習俗的權威（sola Scriptura）。⚠ 而路德把它說得最強：「沒有人或教會有權論斷聖經」；聖經是「皇后」——「這位皇后必須大權在握，所有人民都應該順服，向她稱臣。教宗、路德、奧古斯丁、保羅，甚至天上的天使，都不可以擔任導師、法官或統治者，只能作聖經的見證、門徒並認信者。」⭐ 請注意他把自己也列進去了。

⭐ 這一方的理由展開（底本已給，此處補全，否則「惟獨聖經」讀起來像一句口號）：

【它要解決的實際問題】新教改教者面對的不是一個抽象的權威論問題，是一批他們認為在聖經里找不到根據的具體做法 —— 贖罪券、煉獄、把彌撒當作重新獻祭、神甫獨有的赦罪權。⚠ 而當這些做法被質疑時，得到的回答往往是「教會一向如此」。⭐ 所以「惟獨聖經」首先是一把【尺子】：凡不能在聖經里立住的，傳統再久也不能作為信仰的根據。路德的表述：「惟有與聖經符合的傳統成分，才可以保留下來。」

【它不等於拋棄傳統】⚠ 這一點常被誤解：威權式新教（路德宗、改革宗、安立甘宗）並沒有丟掉信經與前四次大公會議 —— 他們承認其特殊權威，只是堅持「這四個大會的權威都在聖經之下」。⭐ 爭的從來不是「要不要傳統」，是【傳統與聖經之間有沒有一個高下】。

【它的代價，改教者自己也知道】⚠ 威克里夫早就點出了配套條件：若標準是聖經，聖經就必須譯成人民使用的語言，否則「標準在聖經」實際上仍等於「標準在神職人員」。而一旦人人可讀，誰來判斷誰讀錯了 —— 這個問題此後四百年一直跟着新教。