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神學思想史 · 著作

馬西昂的刪裁正典

約144 · 羅馬
Marcion's Canon

爭的是:實質分歧 ↕ 時間軸
⭐⭐ 正典這件事,是被一個異端逼出來的 —— 而教會做的,是同一件事做得更好。
爭點
基督徒該不該有一本邊界明確的、屬於自己的聖經?如果有,希伯來聖經算不算在內?
主張
馬西昂:基督教必須除掉猶太教的殘餘,包括希伯來聖經與它的神雅威。他編的聖經只有路加福音修訂版與保羅書信十卷,且連這十卷也經他編輯,「使『所有的猶太元素』在這十卷著作中都見不到蹤影」。⚠ 他的動機不是毀壞而是改革:他「認為,教會亟須改革,因此,他想要透過重新發現並推行他認為是耶穌真正原有的教導,來着手改革教會」。
對立主張
教會一方:舊約之神就是耶穌所啟示的父。特土良約 201 年著《駁馬西昂》,愛任紐在《駁異端》中批駁他。⚠ 但最實質的反駁不是一篇文章 —— 是教會開始做同一件事:約 170 年羅馬教會製作穆拉多利經目「來反制馬西昂的版本」。
這關乎救恩的什麼
兩邊爭的是福音的內容:他怕舊約的神玷汙了耶穌所啟示的父,教會怕沒有舊約則耶穌所引的經、所應驗的應許全都落空。⚠ 而這件事的副產品 —— 一本邊界明確的聖經 —— 此後決定了每一個基督徒到哪裡去聽神的話。
餘波
⭐⭐ 奧爾森引坎彭豪森,這句話是本條存在的理由:「學者們普遍同意,教會要再一次大大地感謝異端。【基督教聖經的觀念與實現,是馬西昂的成果。】教會後來拒絕他的作品,並在這個領域上遠遠超越他,但從形式的角度看來,教會完全是追隨他的腳步。」

⚠ 另一處結局值得記:他的教會「在整個羅馬帝國的各城裡都屹立不搖,直到第一位基督教皇帝把它們壓制下來」——⭐ 終結他的不是神學辯論,是皇帝。請與線五並讀:那條線上,君士坦丁進場也正是權柄從「沒有利齒」變成「有牙齒」的那一刻。

這個事件在哪幾條議題線上

聖經與傳統 問題提出 提出

⭐⭐ 正典這件事是被一個異端逼出來的 ——「基督教聖經的觀念與實現,是馬西昂的成果。」