康士坦斯公會議

公會議主義一方：教會應該由教會的大會管理，而不是由一位單獨的個人操控。⚠ 這不是臨時起意 —— 該主張源自奧卡姆的教會論，由帕度瓦的馬爾西流（1275–1342）等神職人員發展成形，「在文藝復興的時代，公會議主義變得很流行，並且它的觀念有助於歐洲教會和社會為迎接新教的宗教改革預做準備」。⭐ 奧爾森另加一句：「這個主義也成為現代民主運動的前兆，並且為民主運動奠定了一些基礎。」

⭐ 這一方的論據，底本是給了的，此處補全（否則只看本頁的讀者會以為他們只是趁教宗內訌而奪權）：奧卡姆主張「在結構化的教會中，只有信徒、聖經與聖禮等最基本的要素存在」，而「傳統的教會階級系統【完全沒有聖經根據】，就把高高在上的權柄賜給一位主教」；他並否認存在於教宗與其指定的主教、宗主教、樞機主教之中的那種「不可見的教會本質」，「反而把教會視為構成教會的個別信徒」——「教會包括所有信徒全體，也就是基督教社團……每一位信徒都是基督教社團的一分子。」

⚠ 也就是說：公會議主義者要求由大會管理教會，不是一個行政主張，是從「教會是誰」這個問題推下來的。若教會就是全體信徒，那麼代表全體的大會就比任何單獨一人更接近教會本身。

⭐ 而當時的實況給了這個主張最強的注腳：教宗之位上「先有兩人，後有三人」同時宣告自己是正牌。⚠ 若沒有一個高於教宗的機制，這個局面無人能解 ——這正是大會被召開的理由。