一道高高的石階，通向上面一座大房子。石階底下，一個穿紅衣、包白頭巾的人，一隻手抓著另一個人，掐住他的喉嚨。被掐住的人跌坐在地上。你覺得，穿紅衣的人剛從哪裡下來？
多梅尼科·費蒂（Domenico Fetti）《不饒恕的惡僕》（Parable of the Unforgiving Servant），約 1619–1621 年，油畫，德國德累斯頓歷代大師畫廊藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀太 18:21-35
21那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”
22耶穌說：“我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
23天國好像一個王要和他僕人算帳。
24才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來；
25因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
26那僕人就俯伏拜他，說：‘主啊，寬容我，將來我都要還清。’
27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
28那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：‘你把所欠的還我！’
29他的同伴就俯伏央求他，說：‘寬容我吧，將來我必還清。’
30他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
31眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
32於是主人叫了他來，對他說：‘你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
33你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？’
34主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”
當時現場
為什麼講。 這一章前面，耶穌教門徒：「倘若你的弟兄得罪你」（15 節），先私下去找他，再帶一兩個人，再告訴教會（15–17 節）。彼得接著問：「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」（21 節）耶穌回答：「不是到七次，乃是到七十個七次」（22 節），然後講了這個比喻。
七次和七十個七次。 彼得說七次，已經不少。吉爾和克拉克都提到，當時猶太拉比的說法是：饒恕三次為止。吉爾引的是：“人犯了罪，第一次饒恕他，第二次饒恕他，第三次饒恕他，第四次就不饒恕了。”克拉克說：“猶太人有一條準則：饒恕不超過三次。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:21（吉尔原注出处：《巴比伦塔木德·约玛篇》〔讲赎罪日〕；迈蒙尼德《悔改律例》第 3 章第 5 节）；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:21。译自英文原著。
看英文原文
A man that commits a sin, the "first" time they pardon him; the "second" time they pardon him; the "third" time they pardon him: the "fourth" time they do not pardon
T. Bab. Yoma, fol. 36. 2. Mainion. Hilch. Teshuba. c. 3. sect. 5.
It was a maxim among the Jews never to forgive more than thrice
“七十個七次”，克拉克和吉爾都請讀者對照創世記里拉麥的話：「殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍」（創 4:24）。拉麥要的是加倍報復；耶穌說的是一次又一次地饒恕。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:22；吉尔同节注也说 “see Genesis 4:24”。译自英文原著。
看英文原文
There is something very remarkable in these words, especially if collated with Genesis 4:24
兩筆錢有多大。 和合本譯作“一千萬銀子”和“十兩銀子”。前一筆，原文是“一萬他連得”：克拉克說，“一萬”是希臘文記數里最大的數目字；馬亨利說，“他連得”是當時算錢、算重量最大的單位。後一筆，克拉克說原文是一百個“得拿利”（denarii）。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:24、28；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
Μυριων ταλαντων, a myriad of talents, the highest number known in Greek arithmetical notation
they are talents, the greatest denomination that ever was used in the account of money or weight
A hundred pence - Rather denarii.
一個得拿利，和合本在別處譯作“一錢銀子”，是一天的工錢：「和工人講定，一天一錢銀子」（太 20:2）。十兩銀子就是一百錢，差不多一百天的工錢，不是小數目，但還得起。馬亨利按他那個時代的英鎊折算，前一筆約一百八十七萬五千鎊，後一筆約三鎊多。按馬亨利的數字算，兩筆差了約六十萬倍。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
a vast sum, amounting by computation to one million eight hundred and seventy-five thousand pounds sterling
He owed him a hundred pence, about three pounds and half a crown of our money
兩個場面，放在一起看：
| 僕人欠主人 | 同伴欠僕人 | |
|---|---|---|
| 欠多少 | 「欠一千萬銀子」（24 節） | 「欠他十兩銀子」（28 節） |
| 怎樣求 | 「俯伏拜他」，說「寬容我，將來我都要還清」（26 節） | 「俯伏央求他」，說「寬容我吧，將來我必還清」（29 節） |
| 結果 | 「動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債」（27 節） | 「他不肯，竟去把他下在監裡」（30 節） |
兩個人跪下來說的話，幾乎一字不差。
講解
看見什麼。 僕人求的是「寬容我，將來我都要還清」（26 節）：再給他一些時間，他自己來還。主人給他的，比他求的多得多：「免了他的債」（27 節）。後來主人也這樣說：「你央求我，我就把你所欠的都免了」（32 節）。
「那僕人出來」（28 節），就遇見了同伴。剛剛被免了一千萬，轉身就為十兩銀子「掐住他的喉嚨」（28 節）。同伴跪下來，說的正是他自己剛才說過的話（29 節）。可是「他不肯，竟去把他下在監裡」（30 節）。
看見這件事的，不只是主人。「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁」（31 節）。
如果我在場。 問話的是彼得，聽的是門徒。彼得問的是一個數目：幾次？耶穌沒有給他一個數目，而是講了兩筆債。比喻裡欠債的兩個人，都是同一位主人的僕人：那人是「他的一個同伴」（28 節）。門徒聽這個比喻，聽到的不是外人的事，是他們彼此之間的事。
神是怎樣的神。 主人「動了慈心」（27 節）。這和浪子回頭裡父親「就動了慈心」（路 15:20）在希臘文裡是同一個詞。他免的不是一部分，是全部：「我就把你所欠的都免了」（32 節）。
主人後來發怒，問的是一句話：「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」（33 節）他要的是“像我”。
比喻的末了，耶穌自己說出這個比喻的意思：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」（35 節）。這句話很重。耶穌在登山寶訓裡也說過：「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」（太 6:15）。這句話和白白的赦免怎樣一起讀，歷代的理解不一樣，請看下面“不同的看見”第三處。
和我有什麼關係。 彼得問的是“我要饒恕別人幾次”。耶穌的比喻，先講的是“我被免了多少”。
饒恕不容易，比喻也沒有說它容易。十兩銀子，是一百天的工錢，是真的欠，也真的痛。可是在比喻裡，它是放在一千萬旁邊來看的。
饒恕要“從心裡”（35 節）。如果你心裡有一筆怎麼也放不下的賬，先不急著逼自己。回到 27 節，看看你自己被免了什麼。
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 這個比喻是回答彼得「我當饒恕他幾次呢」（21 節）；結尾耶穌說「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」（35 節）。下面三處，是經文沒有講明、歷代讀法不同的地方。
一、一千萬銀子的債，指的是什麼？
“我們所犯的每一樣罪，都是欠神的債。”他又說，這個比喻是在解釋主禱文的第五句：“免我們的過犯，如同我們免了得罪我們的人。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
Every sin we commit is a debt to God
The parable is a comment upon the fifth petition of the Lord's prayer, Forgive us our trespasses, as we forgive them that trespass against us.
“這一萬他連得指的是罪，聖經稱罪為債；不是說罪真是欠神的、該還的——那樣的話，還它倒成了對的事——而是因為罪使人擔當刑罰。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:24。译自英文原著。
看英文原文
These "ten thousand talents" intend sins, which are called debts, in Scripture; not that they are properly so, or owing to God, for then it would be right to pay them, but because they bind over to punishment.
他也說“每一樣罪都是欠神公義的債”。但他先照故事本身問：一個僕人，怎麼會欠這麼多？“經文裡的僕人，我們要理解為一個小國的王，或是向大王進貢的諸侯；因為受僱的僕人，不可能欠下這麼大一筆錢。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:23。译自英文原著。
看英文原文
Every sin is a debt contracted with the justice of God
By servant, in the text, we are to understand, a petty king, or tributary prince; for no hired servant could possibly owe such a sum as is here mentioned.
怎麼看： 三家都把這筆債讀作罪債。耶穌自己在主禱文裡，也把“債”和“過犯”放在一起：「免我們的債，如同我們免了人的債」（太 6:12），接著說「你們饒恕人的過犯」（太 6:14）。不同在細處：吉爾提醒，罪不是一筆“該還”的債；克拉克留意到，故事裡這個數目大得不像一個僕人欠得起的。也許這正是耶穌要聽的人吃一驚的地方。
二、王“算賬”，是在什麼時候？
王要算賬的，是所有自稱信主的人；神“有時在今生就叫他們交賬”：“藉著苦難的安排”，或是“藉著嚴厲地對付人的良心，喚醒他們、叫他們知罪……這裡說的似乎就是這個”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:23。译自英文原著。
看英文原文
God sometimes calls, and brings, professors of religion to an account, and reckons with them by afflictive dispensations of providence
or by dealing roundly with men's consciences, awakening and convincing them of their sins, of omission and commission, which seems to be intended here.
“主人和他們清算賬目、查問他們的工作、給他們工價的日子，近了。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:23。译自英文原著。
看英文原文
the day is at hand in which their Master will settle accounts with them, inquire into their work, and pay them their wages
兩樣都講。“神現在藉著我們自己的良心和我們算賬”；“還有另一個算賬的日子要來。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
God now reckons with us by our own consciences
There is another day of reckoning coming
怎麼看： 經文只說「天國好像一個王要和他僕人算帳」（23 節），沒有說是什麼時候。三家說的時候不同，看見的是同一件事：這筆賬是真的，每個人都要面對。
三、已經免了的債，為什麼又要他還清？
主人先「免了他的債」（27 節），後來又「把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債」（34 節）。
他先說：“神一旦赦免了罪，就不再為這罪懲罰”，“這赦免的恩典永不收回”。那麼 34 節怎麼講？他列了幾種說法：“有人認為，這個人得到的只是赦免的提供，不是赦免本身”；“有人認為，這是教會的饒恕：教會看他是蒙了赦免的，接納了他；後來因他苦待同伴，就責罰他、把他趕出教會，直到他賠夠為止——這個說法比較可能”；“還有人認為，這赦免只在他自己的想像裡”。最後他說：“說到底，這一節不必死死套在哪一個具體的情形或人身上，要留意的是整個比喻的用意。”
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 18:34。译自英文原著。
看英文原文
It is certain, that sin, once pardoned by God, he never punishes for it
which act of his grace will never be revoked
Hence some think this man had only the offer of a pardon, and not that itself
others think, that this was a church forgiveness, who looked upon him, judged him, and received him as one forgiven; but for his cruel usage of a fellow member, delivered him to the tormentors, passed censures on him, and excommunicated him, till he should give full satisfaction, which is more likely
others, this forgiveness was only in his own apprehensions
Though after all, this is not strictly to be applied to any particular case or person, but the scope of the parable is to be attended to
“這不是教導我們，神會收回他對誰的赦免；而是說，照著福音的條件，神不把赦免賜給那些不合資格的人。”“不饒恕弟兄過犯的人，從來沒有真正為自己的罪悔改，也從來沒有真正信過福音；所以被奪去的，只是他們看起來有的。”他又說：“聖經裡有足夠的警告，說赦免會失去，叫自以為穩妥的人警醒；也有足夠的保證，說赦免會長存，叫真誠卻膽怯的人得安慰：好叫前一種人懼怕，後一種人盼望。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 18:23-35。译自英文原著。
看英文原文
This is not intended to teach us that God reverses his pardons to any, but that he denies them to those that are unqualified for them, according to the tenour of the gospel
Those that do not forgive their brother's trespasses, did never truly repent of their own, nor ever truly believe the gospel; and therefore that which is taken away is only what they seemed to have
Intimations enough we have in scripture of the forfeiture of pardons, for caution to the presumptuous; and yet we have security enough of the continuance of them, for comfort to those that are sincere, but timorous; that the one may fear, and the other may hope.
他沒有討論“免了的還算不算”，講的是這件事有多嚴重：“對不憐恤人的，神不施憐恤；這是主永遠的定旨，永不能改變。”到了 34 節：“先前，只是要把他和他一切所有的賣了；現在，他加增了自己的債，也就加增了自己的刑罰。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 18:30、34。译自英文原著。
看英文原文
To the unmerciful, God will show no mercy; this is an eternal purpose of the Lord, which never can be changed.
Before, he and all that he had, were only to be sold. Now, as he has increased his debt, so he has increased his punishment
怎麼看： 經文自己說的：主人免了他的債（27 節），後來因他不憐恤同伴，又把他交給掌刑的（33–34 節）；耶穌說「我天父也要這樣待你們了」（35 節）。三家都同意：耶穌對“從心裡饒恕”這件事，是非常認真的。至於神的赦免會不會收回、這個僕人當初算不算真蒙了赦免，三家的說法不一樣。這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
原文詞眼
主人「免了他的債」（27 節），後來又說「我就把你所欠的都免了」（32 節）。彼得問「我當饒恕他幾次呢」（21 節），耶穌結尾說「若不從心裡饒恕你的弟兄」（35 節）。和合本前兩處譯“免”，後兩處譯“饒恕”，在希臘文裡是同一個詞。
Thayer 的希臘文辭典解釋，這個詞的本義是“從自己這裡送走”；其中一個用法是“放掉一筆債，不再追討，就是豁免、饒恕”。他在這個用法下面列的經文，正是太 18:27 和 18:32；“饒恕人”的用法下面，列了太 18:21 和 18:35。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G863。译自英文原著。
看英文原文
to send from (ἀπό) oneself
to let go, give up, a debt, by not demanding it (opposed to κρατεῖν, John 20:23), i. e. to remit, forgive: τό δάνειον, Matthew 18:27; τήν ὀφειλήν, Matthew 18:32
absolutely, ἀφιέναι τίνι to forgive one: Matthew 12:32; Matthew 18:21, 35
主禱文裡「免我們的債，如同我們免了人的債」（太 6:12），Thayer 也列在這個用法下面。
Thayer 在這裡還注了一句：這個詞和 κρατεῖν 相對。κρατέω 的意思是“抓住、拿住”，Thayer 在這個義項下列的經文裡，就有 28 節那僕人「便揪著他」。主人把債放掉了；僕人出來，把同伴抓住了。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G2902。译自英文原著。
看英文原文
to lay hold of, take, seize: τινα, to lay hands on one in order to get him into one's power, Matthew 14:3; Matthew 18:28
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 僕人求的是「寬容我，將來我都要還清」（26 節），主人卻把債全免了。你和神之間，是不是也常想著“再給我一點時間，我自己來還”？
- 主人放掉了，僕人抓住了。你手裡有沒有一筆還“抓著”的賬？是誰欠你的？
- 「眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁」（31 節）。你有沒有做過那個看見的人？你後來做了什麼？
- 再看一次費蒂的畫：穿紅衣的人剛從高高的石階上下來。如果他回頭看一眼石階上面，你想他會想起什麼？
這週去做
想一筆你還“抓著”的賬：一句傷人的話、一件不公平的事、一個欠你的人。不用告訴別人。
這週每天讀一次太 18:27，然後為那個人禱告一句，不必長，也不必一下子說“我饒恕了”。只是把這件事帶到主人面前。
週末問自己：這一週，我手裡抓得緊一點，還是鬆一點？
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 18:21-35（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 法蘭士（R. T. France）著，丁道爾新約註釋《馬太福音》，校園書房出版社（ISBN 9789575874988）：太 18:21-35
- 施諾格拉斯《主耶穌的比喻》：不饒恕的僕人一章
本單元其它比喻單元一 · 恩典與責任
- 不饒恕的惡僕 太 18:23-35 本課
- 兩個欠債的人 路 7:41-43 即將上線
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。