一張鋪著白布的長桌邊坐滿了人。右邊是耶穌，披著紅袍，光著腳，一隻手攤開伸在桌前。一個長頭髮的女人跪在他腳邊，俯著身，雙手捧著他的腳，用頭髮裹著，臉貼在上面；她身旁的地上放著一個小瓶。桌邊的人都朝這邊看：有的皺著眉，有的拿布掩著嘴，有的探著身子。左上方，僕人還端著盤子、孔雀往裡走。耶穌攤開的那隻手，你覺得他正要說什麼？
彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens，1577–1640）《法利賽人西門家的筵席》（Feast in the House of Simon the Pharisee），約 1618–1620 年，油畫，俄羅斯聖彼得堡冬宮博物館藏。公有領域。 Wikimedia Commons一起讀路 7:36-50
36有一個法利賽人，請耶穌和他吃飯。耶穌就到法利賽人家裡去坐席。
37那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，
38站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。
39請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：“這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。”
40耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”西門說：“夫子，請說。”
41耶穌說：“一個債主，有兩個人欠他的債：一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子。
42因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？”
43西門回答說：“我想是那多得恩免的人。”耶穌說：“你斷得不錯。”
44於是轉過來向著那女人，便對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。
45你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住地用嘴親我的腳。
46你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。
47所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。”
48於是對那女人說：“你的罪赦免了。”
49同席的人心裡說：“這是什麼人，竟赦免人的罪呢？”
50耶穌對那女人說：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”
當時現場
誰在場。 就在前面幾節，耶穌剛說過人們怎樣議論他：「你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」（路 7:34）。接著就是這一席飯：請客的是一個法利賽人，名叫西門（40 節）；不請自來的，是城裡一個“罪人”。馬亨利說，這件事發生在什麼時候、什麼地方，經文沒有寫明；路加把它放在這裡，是接著耶穌被人說成“稅吏和罪人的朋友”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
When and where this passage of story happened does not appear; this evangelist does not observe order of time in his narrative so much as the other evangelists do; but it comes in here, upon occasion of Christ's being reproached as a friend to publicans and sinners
怎樣坐席。 當時請客，人不是坐在椅子上，是側身斜靠著吃飯，腳朝外伸在身後。克拉克說，“站在耶穌背後，挨著他的腳”就是這個意思。所以那女人不用走到耶穌面前，就能夠著他的腳。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:38。译自英文原著。
看英文原文
In taking their meals, the eastern people reclined on one side; the loins and knees being bent to make the more room, the feet of each person were turned outwards behind him. This is the meaning of standing Behind at his Feet.
主人少做了什麼。 客人走了路進門，主人要給水洗腳，見面要親嘴問安，還要用油抹頭。克拉克舉了好幾處舊約經文，說給客人水洗腳是很古老的規矩。西門這三樣都沒有做（44–46 節）。克拉克說，這是西門在禮數上“很欠缺”，“不管是出於疏忽，還是出於輕看”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:44。译自英文原著。
看英文原文
Thou gavest me no water - In this respect Simon was sadly deficient in civil respect, whether this proceeded from forgetfulness or contempt. The custom of giving water to wash the guest's feet was very ancient.
欠了多少。 和合本譯作“五十兩銀子”“五兩銀子”，克拉克說原文是五百個、五十個“得拿利”。得拿利，和合本在別處譯作“一錢銀子”，是一天的工錢：「和工人講定，一天一錢銀子」（太 20:2）。這樣算，一個欠了五百天的工錢，差不多一年半；一個欠了五十天，不到兩個月。馬亨利說，兩個人都還不起，只是“一個欠的是另一個的十倍”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
might be considered as the debtor who owed only fifty pence, or denarii
may be considered as the debtor who owed five hundred pence, or denarii
A man had two debtors that were both insolvent, but one of them owed him ten times more than the other.
幾次膏抹，放在一起看： 四卷福音書都記了一個女人用香膏膏抹耶穌。下面只列經文寫的：
| 路加 7 章 | 馬太 26 章、馬可 14 章 | 約翰 12 章 | |
|---|---|---|---|
| 在哪裡 | 「耶穌就到法利賽人家裡去坐席」（路 7:36） | 「在伯大尼長大麻瘋的西門家裡」（太 26:6） | 「耶穌來到伯大尼」（約 12:1） |
| 什麼時候 | 經文沒有說 | 「過兩天是逾越節」（太 26:2） | 「逾越節前六日」（約 12:1） |
| 那女人 | 「那城裡有一個女人，是個罪人」（路 7:37） | 「有一個女人」（太 26:7） | 「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏」（約 12:3） |
| 抹在哪裡 | 「把香膏抹上」，抹在腳上（路 7:38） | 「澆在他的頭上」（太 26:7） | 「抹耶穌的腳」（約 12:3） |
| 誰不滿 | 法利賽人「心裡說，這人若是先知」（路 7:39） | 門徒說「何用這樣的枉費呢」（太 26:8） | 猶大說「這香膏為什麼不賣三十兩銀子」（約 12:5） |
| 耶穌說了什麼 | 「你的罪赦免了」（路 7:48） | 「是為我安葬作的」（太 26:12） |
是不是同一件事，歷代讀法不同，見“不同的看見”第二處。這一課只讀路加這一次。
講解
看見什麼。 比喻只有三句：一個債主，兩個欠債的；兩個都還不起，債主都免了；耶穌問：「這兩個人哪一個更愛他呢」（42 節）？
西門回答：「我想是那多得恩免的人」（43 節）。克拉克說，西門這樣一答，自己還不知道，就已經為接下來耶穌的責備預備好了。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:43。译自英文原著。
看英文原文
By this acknowledgment he was, unknowingly to himself, prepared to receive our Lord's reproof.
然後耶穌轉過身去，向著那女人，話卻是對西門說的：「你看見這女人嗎」（44 節）？接下來三句，一句一個對比：你沒有給我水，她用眼淚；你沒有親我，她不住地親我的腳；你沒有用油抹我的頭，她用香膏抹我的腳（44–46 節）。吉爾說，整段記載從頭到尾，都是拿西門和這女人對照。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:46。译自英文原著。
看英文原文
There is, throughout the whole account, an opposition between the conduct of Simon, and this woman
如果我在場。 如果我是西門，我請了一位有名的夫子來家裡吃飯，席上闖進來一個城裡人都知道的女人，跪在客人腳邊哭。我心裡想的，大概和西門一樣：「這人若是先知，必知道摸他的是誰」（39 節）。
西門心裡的話沒有說出口，耶穌卻回答了。他沒有當眾揭穿西門，只說：「西門，我有句話要對你說」（40 節），然後講了一個故事，讓西門自己下判斷。
神是怎樣的神。 比喻裡最要緊的一句是：「因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債」（42 節）。欠五百的還不起，欠五十的也還不起。馬亨利說：“不管我們欠的是多是少，都比我們還得起的多。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
That, whether our debt be more or less, it is more than we are able to pay
馬亨利還說，西門是欠得少的那一個，“可他也是欠債的，這比他自己以為的要多”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
The Pharisee was the less debtor, yet he a debtor too, which was more than he thought himself
席上的人心裡問：「這是什麼人，竟赦免人的罪呢」（49 節）？這正是整件事要人問的。馬亨利說，西門懷疑耶穌是不是先知，耶穌卻顯明他比先知更大，“他在地上有赦罪的權柄”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Christ shows that he was more than a prophet, for he is one that has power on earth to forgive sins
和我有什麼關係。 這個比喻不是問“誰欠得多”，是問“誰更愛他”。欠得少的人，最容易以為自己不太欠。馬亨利說：“看見罪大的人悔改、蒙了基督的憐憫，我們不要嫉妒，倒要因他們的榜樣受激勵，省察自己：是不是真的蒙了赦免，是不是真的愛基督。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Instead of grudging greater sinners the mercy they find with Christ, upon their repentance, we should be stirred up by their example to examine ourselves whether we be indeed forgiven, and do love Christ.
這一單元的上一課是不饒恕的惡僕：一個被免了一千萬銀子的人，不肯免同伴十兩銀子。那一課問的是“免了之後怎樣待人”，這一課問的是“免了之後怎樣愛他”。馬亨利講這個比喻時也提到那一課，說不憐恤人的債主該去讀一讀太 18:23 那個比喻，並且戰兢。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Let the unmerciful creditor read that parable, Matt. xviii. 23, &c., and tremble
不同的看見
下面三位都是英國的解經家：馬亨利（1662–1714）、吉爾（1697–1771）、克拉克（約 1760–1832）。各段都譯自英文原著，出處附在後面。
經文自己說的（三家都照這個講）： 兩個欠債的都無力償還，債主都免了（42 節）；西門判斷“多得恩免的人”更愛債主，耶穌說他斷得對（43 節）；耶穌對那女人說「你的罪赦免了」（48 節），又說「你的信救了你」（50 節）。下面三處，是歷代讀法不同的地方。
一、“因為她的愛多”：是先愛，還是先得赦免？
照和合本字面讀，「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多」（47 節），好像是說：她愛得多，所以得了赦免。三家都不這樣讀。
“該譯作‘所以她的愛多’。從基督整段話的意思看很清楚：愛得多不是她得赦免的原因，而是結果……因為我們愛神，是因為他先愛我們；不是因為我們先愛他，他才赦免我們。”這話來自「我們愛，因為神先愛我們」（約壹 4:19）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
It should be rendered, therefore she loved much; for it is plain, by the tenour of Christ's discourse, that the loving much was not the cause, but the effect, of her pardon
for we love God because he first loved us; he did not forgive us because we first loved him.
也可以讀作“所以她的愛多”。“她的大愛不是她的罪得赦免的原因；她許多的罪被完全、白白地赦免，並且向她顯明瞭，這才是她大愛的原因。”他說，從比喻本身看就很清楚：赦免是因，愛是果。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:47。译自英文原著。
看英文原文
or "therefore she loved much": her great love was not the cause of the remission of her sins, but the full and free remission of her many sins, which had been, manifested to her, was the cause of her great love
that forgiveness is the cause, and love the effect
“照通行的譯法，她得赦免成了她愛得多的結果，這就好像叫樹長出根來，而不是根長出樹來。”他說，要和前面的比喻、和後面「那赦免少的，他的愛就少」（47 節）對得上，就得把愛看作得赦免的結果。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:47。译自英文原著。
看英文原文
In the common translation her forgiveness is represented to be the consequence of her loving much, which is causing the tree to produce the root, and not the root the tree.
we must suppose her love was the effect of her being pardoned, not the cause of it.
怎麼看： 三家的讀法一致，理由也一樣：比喻裡是先免債，後愛債主（42–43 節）。但 47 節字面上寫的是“因為”，歷代也有人從這裡讀出：愛和悔改，是領受赦免時不可少的。經文自己說的還有一句：耶穌最後對她說的是「你的信救了你」（50 節）。赦免、愛、信心三者怎樣放在一起理解，這一問，各教會的理解不盡相同，請向你所在的教會請教。
二、這個女人是誰？和別處的膏抹是同一件事嗎？
經文只說她是「那城裡有一個女人，是個罪人」（37 節），沒有說她叫什麼名字，也沒有說她犯的是什麼罪。
“這個女人是誰，經文沒有說。一般說她是抹大拉的馬利亞，但我在聖經裡找不到根據。”路加下一章說抹大拉的馬利亞「曾有七個鬼從她身上趕出來」（路 8:2），這裡並沒有提。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Who this woman was that here testified so great an affection to Christ does not appear; it is commonly said to be Mary Magdalene, but I find no ground in scripture for it
她“不是抹大拉的馬利亞”，也不是拉撒路的姐妹馬利亞。他列出幾處不同，說這和馬太 26 章不是同一件事：“這一次在加利利，那一次在伯大尼”；“那女人的香膏澆在他頭上，這一次抹在他腳上”。“這個女人是誰，不能確定，她住在哪一城也不能確定。”他說她是城裡出名的罪人，“人人都知道她過去的生活很壞”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:37。译自英文原著。
看英文原文
Not Mary Magdalene, spoken of in Luke 8:2 under another character
nor Mary the sister of Lazarus
for this was in Galilee, and that in Bethany
the ointment that woman poured, was poured upon his head, this upon his feet: who this woman was, is not certain, nor in what city she dwelt
a notorious sinner, one that was known by all to have been a person of a wicked, life and conversation
他說，許多評經家認為這和馬太 26 章、馬可 14 章、約翰 12 章記的是同一件事。說到她是怎樣的罪人，他說：“許多人以為這個女人原是公開的妓女，這是往最壞處去想。我自己的看法是，她原是住在這城裡的外邦人。”至於她是抹大拉的馬利亞，“沒有可靠的證據”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:36-37。译自英文原著。
看英文原文
This account is considered by many critics and commentators to be the same with that in Matthew 26:6, etc., Mark 14:3; and John 12:3.
Many suppose that this woman had been a notorious public prostitute; but this is taking the subject by the very worst handle. My own opinion is, that she had been a mere heathen who dwelt in this city
Many suppose this person to be the same as Mary Magdalene, but of this there is no solid proof.
怎麼看： 三家在一件事上一致：說她就是抹大拉的馬利亞，沒有根據。她犯的是什麼罪、和伯大尼那次是不是同一件事，三家看法不同。經文自己沒有說她的名字，也沒有說她的罪是什麼；耶穌對她說的，只有「你的罪赦免了」（48 節）和「你的信救了你」（50 節）。
三、西門呢？他得赦免了嗎？
比喻裡，欠五十的那一個也蒙了恩免。可是故事停在耶穌的話上，沒有說西門後來怎樣。
他兩面都講。一面說，基督“似乎願意承認他是蒙了赦免的，只是蒙赦免的少”；一面又說，西門對基督的愛這樣少，叫人有理由懷疑他是不是真心愛主，“因此也懷疑他的罪——雖然比較起來少——是不是真的蒙了赦免”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 7:36-50。译自英文原著。
看英文原文
Christ seems ready to allow him to be in a justified state, and that he was one forgiven, though to him less was forgiven.
he had reason to question whether he loved him at all in sincerity; and, consequently, whether indeed his sin, though comparatively little, were forgiven him.
西門的債，“照他自己看，很少，甚至沒有”，他“幾乎感覺不到被赦免”，所以對耶穌連平常的禮數也很吝嗇。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 7:47。译自英文原著。
看英文原文
whose debts, in his own opinion, were few or none, at least ten times less than this woman's; and he had little or no sense of the forgiveness of them
他說，兩個人的債雖然差得很多，卻“都還不起。虔誠的法利賽人西門，還不起他欠神的五十，正如這個可憐的外邦女人還不起她的五百；如果兩人都不蒙神的憐憫白白地赦免，兩人最終都要滅亡”。他又說，有人認為這個西門就是那個長大麻瘋的西門，曾蒙耶穌醫治。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 7:41。译自英文原著。
看英文原文
However, we find, notwithstanding this great disparity, both were insolvent. Simon, the religious Pharisee, could no more pay his fifty to God than this poor heathen her five hundred; and, if both be not freely forgiven by the Divine mercy, both must finally perish.
Some think that this very Simon was no inconsiderable debtor to our Lord, as having been mercifully cleansed from a leprosy
怎麼看： 經文沒有交代西門的結局。耶穌給他講了這個比喻，他自己判斷對了（43 節）；他會不會把這個判斷用在自己身上，故事沒有說。浪子回頭的結尾也是這樣：大兒子進不進去，耶穌沒有說。這個問題留給西門，也留給讀的人。
原文詞眼
「債主就開恩免了他們兩個人的債」（42 節）；「我想是那多得恩免的人」（43 節）。
“開恩免了”原文是 χαρίζομαι，和“恩典”（χάρις）是同一個字根。Thayer 的希臘文辭典說，它的本義是“做叫人喜歡的事，施恩，使人快樂”；在“白白地給、施與”這個義項下，他說講到債的時候，就是“免”，列的經文正是路加 7:42-43。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G5483。译自英文原著。
看英文原文
(χάρις); often in Greek writings from Homer down; to do something pleasant or agreeable (to one), to do a favor to, gratify
to give graciously, give freely, bestow
where a debt is referred to, to forgive…Luke 7:42f
所以比喻裡的“免債”，不是債主算了算，覺得收不回來就認了；是他白白地送了一份恩典。
到了 47、48 節，耶穌說“赦免”，用的是另一個字 ἀφίημι。Thayer 在這個字下面列了路加 7:47。這就是不饒恕的惡僕一課裡，主人「免了他的債」（太 18:27）用的那個字。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G863。译自英文原著。
看英文原文
Luke 5:20, 23; Luke 7:47 (48)
比喻裡講“恩免”，應用時講“赦免”：債是怎樣免的，罪也是怎樣赦的。
請思考
沒有標準答案，不打分。寫下來，只給自己看。
- 如果你是西門，請了耶穌來家裡吃飯，卻有這樣一個女人闖進來，你心裡會想什麼？
- 你覺得自己更像欠五十的，還是欠五百的？為什麼？
- 西門沒有給水洗腳、沒有親嘴、沒有用油抹頭。在你和主的關係裡，有沒有哪些“該做的禮數”還在，愛卻少了？
- 耶穌說「你的信救了你，平平安安地回去吧」（50 節）。如果這句話是對你說的，你最想帶著它回到哪裡去？
這週去做
每天睡前，寫下一件今天你蒙了恩、卻差點沒留意的事，不論大小。
週末把這七件事讀一遍，用自己的話向主說一句感謝的話。再想一想：這一週，我的愛是多了，還是少了？
延伸參考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 7:36-50（英文原著，公有領域，CCEL 可免費讀全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道爾新約註釋《路加福音》：路 7:36-50
- 施諾格拉斯《主耶穌的比喻》：兩個欠債的人一章
本單元其它比喻單元一 · 恩典與責任
- 不饒恕的惡僕 太 18:23-35
- 兩個欠債的人 路 7:41-43 本課
經文：和合本（1919），用字按本站規則現代化。「不同的看見」裡的註釋都譯自英文原著（公有領域），每段可展開看英文原文。