夜里，一个戴眼镜的老人坐在一大堆账簿、文书和钱袋中间。他一手举着蜡烛，一手挡着光，凑近去看手里的一样小东西，像是一枚钱币。桌上散着金币，旁边有一架小秤。四周都是黑的。他看得很仔细。他看见了什么？又有什么是他没看见的？
伦勃朗（Rembrandt van Rijn）《无知财主的比喻》（The Parable of the Rich Fool），1627 年，油画木板，德国柏林画廊藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读路 12:13-21
13众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”
14耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”
15于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
16就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，
17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’
18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，
19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’
20神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’
21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
当时现场
谁在场。 这时候围着耶稣的人很多（路 12:1）。「众人中有一个人对耶稣说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业」（13 节）。
分家业。 照摩西的律法，长子分家业时多得一分：「将产业多加一分给他」（申 21:17）。这人要耶稣出面，叫兄长和他分家业，可见兄弟之间为家产起了争执。
耶稣不接这个案子。 耶稣说：「谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢」（14 节）。马亨利说，这句话“大概是指埃及时摩西的弟兄对他的冒犯”，那时有人对摩西说：「谁立你作我们的首领和审判官呢」（出 2:14）。马亨利又说，这表明基督的国“是属灵的国，不是属这世界的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
Probably he refers to the indignity done to Moses by his brethren in Egypt
It is a spiritual kingdom, and not of this world.
比喻是对着众人讲的。 耶稣不替他分家业，却转过来「对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心」（15 节），然后讲了这个比喻。
财主说的，神说的。 比喻里只有两个人说话：财主，和神。放在一起看：
| 财主对自己说 | 神对他说 | |
|---|---|---|
| 这些东西是谁的 | 「我的出产」「我的仓房」「我一切的粮食和财物」（17–18 节） | 「你所预备的要归谁呢」（20 节） |
| 还有多久 | 「可作多年的费用」（19 节） | 「今夜必要你的灵魂」（20 节） |
| 灵魂 | 「灵魂哪……只管安安逸逸地吃喝快乐吧」（19 节） | 「今夜必要你的灵魂」（20 节） |
财主一直在对自己说话：「自己心里思想说」（17 节），「要对我的灵魂说」（19 节）。他的计划里，没有别人。
讲解
看见什么。 财主的田「田产丰盛」（16 节），这是好事。他遇到的难处，是东西太多：「我的出产没有地方收藏，怎么办呢」（17 节）。
他的办法很周到：拆旧仓，盖大仓，把东西都收进去，然后对自己的灵魂说，可以歇了（18–19 节）。他想得很远，“多年”都打算好了。
可是他漏了一件事。神对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂」（20 节）。他算好了多年，没算到今夜。
如果我在场。 那个来求分家业的人，心里想的是“我该得的那一份”。耶稣没有判谁对谁错，却提醒众人「免去一切的贪心」（15 节）。这个比喻不是只讲给有钱人听的。为一份家产跟兄长争的人，也在听。
神是怎样的神。 这个比喻里，神只说了一句话，却是整个比喻的转折。财主说“我的”，神问：「你所预备的要归谁呢」（20 节）。财主以为东西是他的，日子也是他的；神让他看见，两样都不在他手里。
神叫他“无知的人”。这个词，Thayer 的辞典解释是“没有理性，愚蠢；不思想，不明白，行事轻率”，并且注明：“这是一个很重的词”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G878。译自英文原著。
看英文原文
properly, without reason
senseless, foolish, stupid; without refection or intelligence, acting rashly: Luke 11:40; Luke 12:20
(A strong term
马亨利指出，财主少说了一句话：他定下计划，“连‘主若愿意’这句必要的话都没有”。雅各书也这样说：「你们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事」（雅 4:15）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
without so much as that necessary proviso, If the Lord will, I shall live, Jam. iv. 13-15.
和我有什么关系。 耶稣说：「人的生命不在乎家道丰富」（15 节）。比喻末了说：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样」（21 节）。
耶稣接着对门徒说，不要为吃穿忧虑（22–30 节），又说：「因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里」（34 节）。财主的财宝在仓里，他的心也在仓里。
读这个比喻，可以先数一数：我这些日子说“我的”的时候，说的是哪些东西？这些东西，今夜要归谁？
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 耶稣讲这个比喻，是要众人「免去一切的贪心」（15 节）；神说财主是「无知的人哪」（20 节），因为他「为自己积财，在神面前却不富足」（20–21 节）。下面三处，是经文没有讲明、历代读法不同的地方。
一、来求分家业的人，是受了委屈，还是想多拿？
照律法，长子得双份，“可是这里的长兄，似乎要全部占着，一分也不分给弟弟”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:13。译自英文原著。
看英文原文
the eider brother here, it seems, was for keeping all, and would not divide any part to his younger brother
“被告的大概是兄长；他想把全部留给自己——这种事一点也不少见。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:13。译自英文原著。
看英文原文
It is likely the person complained of in the text was the elder brother; and he wished to keep the whole to himself - a case which is far from being uncommon.
他把两种可能都摆出来：“有人认为是他兄长亏负了他”；“另有人认为，是他想亏负兄长”，想要耶稣改了长子多得一分的规矩，叫兄长和他平分。马亨利说：“我猜是后一种，因为基督借这件事警戒人防备贪心……这不是正当地要回自己的，而是有罪地想得比自己该得的更多。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
Some think that his brother did him wrong, and that he appealed to Christ to right him, because he knew the law was costly.
Others think that he had a mind to do his brother wrong, and would have Christ to assist him
I suspect that this was the case, because Christ takes occasion from it to warn against covetousness
It was not a lawful desire of getting his own, but a sinful desire of getting more than his own.
怎么看： 经文没有说谁对谁错，耶稣也没有判。他说「谁立我作你们断事的官」（14 节），然后提醒众人「免去一切的贪心」（15 节）。不管这人是受了委屈，还是想多拿，耶稣都把话题从“我该得多少”转到“我的心”。
二、财主错在哪里？富有本身有没有问题？
“土地丰收是大福气；只是神常常把这福气丰丰富富地给恶人，对他们反成了网罗。”他说财主的第一件愚昧，是“把地里的出产叫作‘我的’出产、‘我的’财物”；“其实我们所有的，只是借给我们用的，产业仍是神的；我们不过是主人财物的管家”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
The fruitfulness of the earth is a great blessing, but it is a blessing which God often gives plentifully to wicked men, to whom it is a snare
It was folly for him to call the fruits of the ground his fruits and his goods.
whereas what we have is but lent us for our use, the property is still in God; we are but stewards of our Lord's goods
财主“没有想到神，更没有想到神是他一切兴旺丰盛的源头”；他也“没有想到穷人空空的肚子、空空的仓和屋子，那里本可以收藏他许多东西”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:17。译自英文原著。
看英文原文
he did not think of God, or that there was one, and much less that he was the author, of all his outward prosperity and plenty
not thinking of the empty bellies, barns, and houses of the poor, where he might have stowed much.
他对钱财本身看得更重：“钱财不管得来得多正当，带来的只有烦恼和困扰。”又说：“适度的贫穷，有人说得好，对得救是一份大恩赐；只是没有人想要。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:17、19。译自英文原著。
看英文原文
Riches, though ever so well acquired, produce nothing but vexation and embarrassment.
Moderate poverty, as one justly observes, is a great talent in order to salvation; but it is one which nobody desires.
怎么看： 三家都同意财主错了，错在哪里，说法有轻重：马亨利说错在把神的东西当成“我的”，吉尔说错在心里没有神、也没有穷人，克拉克对钱财本身最不放心。经文自己说的，是「为自己积财，在神面前却不富足」（21 节）；丰收本身，经文没有说不好（16 节）。保罗嘱咐富足的人，也不是叫他们变穷：「不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神；又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」（提前 6:17-18）。
三、“在神面前富足”，是什么意思？
“在神的账上富足——神算我们富足，我们就真富足；在神的事上富足，在信心上富足，在善行上富足。”
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
rich in the account of God, whose accounting us rich makes us so (Rev. ii. 9), rich in the things of God, rich in faith (Jam. ii. 5), rich in good works
在神面前富足的人，“承认他一切的财富都是从神来的……把一切交在神手里，靠神的护理来增添、保守、延续它；并且用它来荣耀神”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，路 12:21。译自英文原著。
看英文原文
one that is rich towards God, acknowledges that he receives all his riches from God
he gives up all into the hands of God, depends upon his providence for the increase, security, and continuance of it; and uses it to his honour and glory
他从反面讲“为自己积财”：“这是贪心人最根本的特征：他想要钱财，得到了，就积起来——不是为了钱财本可用在的正当用处，而是为了他自己。”
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:21。译自英文原著。
看英文原文
This is the essential characteristic of a covetous man: he desires riches; he gets them; he lays them up, not for the necessary uses to which they might be devoted, but for himself
怎么看： 三家各讲一面：马亨利讲信心和善行，吉尔讲承认一切从神来、交在神手里，克拉克讲积财“为了自己”。同一章后面，耶稣自己说了“在神面前富足”的一个样子：「为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上」（33 节）。有意思的是，21 节说「凡为自己积财」，耶稣后来又说「为自己预备永不坏的钱囊」（33 节）——都是“为自己”，不同的是财宝放在哪里。
原文词眼
耶稣说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心」（15 节）。
Thayer 的希腊文辞典解释：“想要更多的贪欲，贪心，贪婪”。他列的经文里，第一处就是路 12:15，还有歌罗西书：「贪婪就与拜偶像一样」（西 3:5）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G4124。译自英文原著。
看英文原文
greedy desire to have more, covetousness, avarice: Luke 12:15; Romans 1:29; Ephesians 4:19; Ephesians 5:3; Colossians 3:5
克拉克在 15 节注里把这个词拆开：“从 πλειον（更多）和 εχειν（有）来，就是想要越有越多，不管已经有了多少。这样的心永不满足：一样东西刚到手，心又追着另一样去了。”马亨利也说，这是“想要比神按他的护理分给我们的更多”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，路 12:15；Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，路 12:13-21。译自英文原著。
看英文原文
Πλεονεξιας, from πλειον, more, and εχειν, to have; the desire to have more and more, let a person possess whatever he may. Such a disposition of mind is never satisfied; for, as soon as one object is gained, the heart goes out after another.
a desire of having more, more than God in his providence has allotted us
贪心不一定是想要别人的东西。财主没有偷，没有抢，他只是想要“更多”，并且把这“更多”都留给自己。
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 财主说了好几次“我的”（17–19 节）。你这些日子常说“我的”的，是哪些东西？时间、钱、房子、孩子、名声？
- 财主的计划很周到，却没有说「主若愿意」（雅 4:15）。你现在最用心的一个计划，有没有把神放在里面？
- 你心里有没有一个“等……以后，我就可以歇了”？那个“以后”是什么？
- 再看一次伦勃朗的画：老人举着蜡烛，凑近看手里的东西，四周是黑的。如果你站在他背后，你会想对他说什么？
这周去做
找一样你一直当成“我的”的东西（一笔钱、一样物品、一段时间），这周把其中一部分拿出来，给一个需要的人，或者用在神的家里。不必多，但要具体。
这周每天出门前，说一句：“主若愿意，我今天要……”
周末问自己：这一周，我的心在哪里？
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：路 12:13-21（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 莫理斯（Leon Morris）著，丁道尔新约注释《路加福音》：路 12:13-21
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：无知的财主一章
本单元其它比喻单元六 · 钱财
- 无知的财主 路 12:16-21 本课
- 不义的管家 路 16:1-13 即将上线
- 财主与拉撒路 路 16:19-31 即将上线
- 按才受托 太 25:14-30 即将上线
- 弥拿 路 19:11-27 即将上线
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。