一座有圆柱和拱门的大厅，上面垂着厚厚的帐幔。右边高起的台上，一个包着头巾的人坐着，一只手向前伸，另一只手竖起一根指头。他旁边的桌子后面，两个人凑在一起，一个手里拿着笔。台下，一个人跪在地上，两手摊开，面前的一块布上堆着一堆钱币。左边几个人站着，看着这一幕；最右边，一个佩刀的人背着手站在台边。拱门外的空地上，远远还有几个小小的人影。你看，跪着的那个人摊开双手，像是在说什么？
扬·吕肯（Jan Luyken），《懒惰的仆人的比喻》（Gelijkenis van de luie dienstknecht），1712 年，蚀刻版画，荷兰阿姆斯特丹国立博物馆藏。公有领域。 Wikimedia Commons一起读太 25:14-30
（太 24:3–25:13）门徒在橄榄山上问耶稣“什么时候”，耶稣讲了忠心与恶仆、十个童女两个比喻（见“当时现场”）。
14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，
15按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。
17那领二千的也照样另赚了二千。
18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。
20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’
21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
22那领二千的也来说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’
23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
28夺过他这一千来，给那有一万的。
29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。
30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
当时现场
听的是谁。 这是耶稣受难前几天，在橄榄山上。门徒私下来问：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢」（太 24:3）。耶稣回答了很多，又说「所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到」（太 24:42），接着讲了忠心与恶仆、十个童女，然后是这个比喻。讲完以后，「耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上」（太 26:1-2）。
和十个童女连着读。 马亨利说，十个童女的比喻说的是我们在“等候”，这个比喻说的是我们在“做工、经营”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
this implies that we are in a state of work and business, as the former implies that we are in a state of expectancy.
“一千银子”有多少。 和合本的“五千、二千、一千”，原文是五个、两个、一个“他连得”。Thayer 说，“他连得”本来指天平的秤盘，后来指一种重量，再后来指重一他连得的银子；雅典的一他连得合六千个德拉克马。他又说，新约说的可能是叙利亚的他连得，比这小。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G5007。译自英文原著。
看英文原文
the scale of a balance, a balance, a pair of scales
the Attic talent was equal to 60 Attic minae or 6,000 drachmae
But in the N. T. probably the Syrian talent is referred to
德拉克马是一种希腊银币，Thayer 说它和罗马的得拿利分量差不多；得拿利，和合本译作“一钱银子”，葡萄园的工人「一天一钱银子」（太 20:2）。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1406。译自英文原著。
看英文原文
a silver coin of (nearly) the same weight as the Roman denarius
不论照哪一种算，都不是小数目。不饶恕的恶仆欠主人「一千万银子」（太 18:24），原文是一万他连得。
“才干”。 15 节「按着各人的才干」，“才干”原文是另一个词，Thayer 解作“本身所有的能力”，正列了这一节。这一课的名字“按才受托”，就是从这里来的。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G1411。译自英文原著。
看英文原文
inherent power, power residing in a thing by virtue of its nature, or which a person or thing exerts and puts forth
ἑκάστῳ κατά τήν ἰδίαν δύναμιν, Matthew 25:15
兑换银钱的人。 27 节说的兑换银钱的人，吉尔说，他们得名是因为面前摆着一张桌子，在桌上点钱、付钱。“连本带利”的“利”，克拉克说原文是“出产”，就是钱生出来的。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:27；Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:27。译自英文原著。
看英文原文
who were so called from the table that stood before them, on which they told, and paid their money
Συν τοκω, with its produce - not usury
路加的弥拿。 路加福音也记了一个相似的比喻，是耶稣「将近耶路撒冷」（路 19:11）时讲的，钱数、人数都不一样。那是下一课。
讲解
看见什么。 主人要出远门，把家业交给三个仆人，“按着各人的才干”，有多有少。两个仆人“随即”（16 节）拿去做买卖，都翻了一倍；第三个把银子埋在地里。主人「过了许久」（19 节）才回来。克拉克说，主人去了很久，那两个仆人却没有松懈。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:15。译自英文原著。
看英文原文
The master was long before he returned, but they did not relax.
最值得慢慢读的，是 21 节和 23 节。领五千的赚了五千，领二千的赚了二千，赚的数目差了一倍多，主人对两人说的话却一字不差：「好，你这又良善又忠心的仆人！你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理」（23 节）。马亨利说，那领二千的交账，和领五千的一样欢喜；因为到交账的日子，我们得的安慰，“是照我们的忠心，不是照我们的用处；是照我们的真诚，不是照我们的成绩”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
for our comfort, in the day of account, will be according to our faithfulness, not according to our usefulness; our sincerity, not our success
如果我在场。 如果我是领一千的那一个，我大概会觉得：我领得最少，做不了什么。马亨利说，每个仆人至少有一个他连得，“对一个穷仆人来说，作本钱已经不少了”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
Every one had some one talent at least, and that is not a despicable stock for a poor servant to begin with.
他还说，有人拿“机会不如别人”作懒惰的借口；其实只有一个他连得要照管，却连这一个也荒废了，懒惰就更重了。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
it is really an aggravation of their sloth, that when they have but one talent to take care about, they neglect that one.
如果我是领五千的那一个呢？克拉克两边都提醒：领得少的，不要嫉妒领得多的，因为领得多的，工也多，要交的账也多；领得多的，也不要轻看领得少的。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:15。译自英文原著。
看英文原文
He who has little should not envy him who has received much, for he has the greater labor, and the greater account to give. He who has much should not despise him who has little
神是怎样的神。 比喻一开头，银子就是主人的。克拉克说，那些仆人本来什么都没有，也不配得什么，主人却出于恩待，把他的家业交给他们。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:15。译自英文原著。
看英文原文
The servants had nothing - deserved nothing - had no claim on their master, yet he, in his Kindness, delivers unto them his goods
第三个仆人却说：「我知道你是忍心的人」（24 节）。马亨利说，问题就出在这里：把神想好了，会生出爱，爱叫人殷勤、忠心；把神想刻薄了，会生出怕，怕叫人懒惰、不忠心。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
Good thought of God would beget love, and that love would make us diligent and faithful; but hard thoughts of God beget fear, and that fear makes us slothful and unfaithful.
他又说，神哪里是刻薄的主人？“没有种的地方要收割”，正好说反了：神在许多收不到什么的地方，撒下了许多。他「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太 5:45）。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
he is so far from being a hard master, that the earth is full of his goodness, so far from reaping where he sowed not, that he sows a great deal where he reaps nothing
主人给的赏赐，也大得不成比例：「不多的事」换来“许多事”，还请仆人「进来享受你主人的快乐」（21 节）。马亨利说，我们从神领受的托付、为神做的工，比起摆在前面的喜乐，“是很少很少的”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
What charge we receive from God, what work we do for God in this world, is but little, very little, compared with the joy set before us.
和我有什么关系。 第三个仆人没有偷，没有赌，也没有乱花。马亨利说，他没有挪用、没有浪费，“他只是把它埋了”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
he did not misspend or misemploy it, did not embezzle it or squander it away, but he hid it.
他交账的时候还觉得理直气壮：「请看，你的原银子在这里」（25 节）。马亨利说：不作恶还不够，还要行善。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
it is not enough not to do hurt, but we must do good
30 节主人叫他「无用的仆人」。单元五读过另一句话：「你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人」（路 17:10）。两处原文是同一个词。忠心的仆人做完了还说自己“无用”；这一个什么都没做，却觉得自己没有错。
不同的看见
下面三位都是英国的解经家：马亨利（1662–1714）、吉尔（1697–1771）、克拉克（约 1760–1832）。各段都译自英文原著，出处附在后面。
经文自己说的（三家都照这个讲）： 银子是主人的，仆人只是受托；主人回来要算账；忠心的得称赞，又恶又懒的受责罚，责罚他的不是他赚得少，是他把银子埋了。下面三处，是读法不同的地方。
一、主人、仆人、银子，各指谁？
这一处有一部分是寓意读法：把比喻里的人和东西各对应一样。比喻本身只说：主人把家业交给仆人，回来和他们算账。
这个人“指的是基督”，往外国去，指的是升天。“他的仆人”不是指所有的人，“而是指传道人”；银子“不是指救恩的恩典”，而是使人能传福音的“传道的恩赐”。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:14、15。译自英文原著。
看英文原文
for by the man here, is meant Christ
into a far country; by which heaven is designed
but ministers of the word are here meant
By these talents, special grace is not meant
but ministerial gifts, such as fit and qualify men to be preachers of the Gospel
主人是基督，仆人是基督徒，“很可能特别指传道人”。银子范围很宽：神在人的心智、身体、产业、关系、影响上给了不同的能力，属灵的恩赐也照着分配。人人至少有一个他连得，“就是我们自己的灵魂”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
The servants are Christians, his own servants, so they are called
It is probable that ministers are specially intended here
When Divine Providence has made a difference in men's ability, as to mind, body, estate, relation, and interest, divine grace dispenses spiritual gifts accordingly
A soul of our own is the one talent we are every one of us entrusted with
他不只讲传道人。他说，神赐的恩典和今生的怜悯，都配合各人善用它的能力；人所有的好处，和善用这好处的能力，都是从神领受的。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:15。译自英文原著。
看英文原文
God's graces and temporal mercies are suited to the power which a man has of improving them.
The good that any man has he has received from God, as also the ability to improve that good.
怎么看： 银子指传道的恩赐，还是指人所有的一切，三家读法宽窄不同；三家都同意，那是主人的，不是仆人的。保罗也这样问：「你有什么不是领受的呢」（林前 4:7）。
二、26 节主人是不是承认自己“忍心”？
主人“不是承认”自己是这样的人，而是假定他真像仆人说的那样，“拿这话反过来驳他”：既然这样，你就更该殷勤。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:26。译自英文原著。
看英文原文
not granting that he was such an one
he turns the argument upon him
他说这话“可以有三种读法”。一是：就算我真是那样严厉的主人，你不是更该小心讨我喜欢吗，不为爱，也为怕；二是：你不敢自己做买卖，至少可以交给兑换银钱的人；三是：就算我在别处收割没有种的，在你身上我是种过的，那银子本是我交给你的。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
Three ways this may be taken
Suppose I had been so hard a master, shouldest not thou therefore have been the more diligent and careful to please me, if not for love, yet for fear
Suppose I did reap where I sowed not, yet that is nothing to thee, for I had sowed upon thee
“忍心”这个词，也有“贪心”的意思。这个不忠心的仆人的借口，“自己驳倒了自己，定了自己的罪”。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:15。译自英文原著。
看英文原文
Lord, I knew thee that thou art a hard (or avaricious) man
The wicked excuse of this faithless servant confuted itself and condemned him.
怎么看： 三家都说，主人并没有认这个罪名；仆人怎样看主人，主人就照他自己的话问他。前面两个仆人交账，一句也没有提主人严厉不严厉。
三、29、30 节“夺过来”“丢在外面”，说的是什么人？
28 节夺过那一千，正表明银子“不是救恩的恩典”；所以，从这个比喻“推不出”真恩典一旦赐下、种下，还会被夺去或失落。
John Gill, Exposition of the Entire Bible，太 25:23、28。译自英文原著。
看英文原文
This shows it was not special grace, which is intended by the talent
nor is it to be inferred from hence, that true grace once given, or implanted, may be taken away or lost
他读 28 节说：从那冷淡、“没有基督的基督徒”身上，把圣灵的感动夺去。他又说，善用所领恩典的人，不论领得多么少，都一样确定进神的国，和领得最多、全都善用的人一样。
Adam Clarke, Commentary on the Bible，太 25:15。译自英文原著。
看英文原文
take away the inspirations of the Holy Spirit from that lukewarm, Christless Christian, who only lives to resist them and render them of none effect.
The man who improves the grace he has received, however small, will as surely get to the kingdom of God, as he who has received most from his master, and improved all.
他说，心里没有“活的恩典根基”的人，连他所有的普通恩赐也要被夺去，就像愚拙童女的灯，因为没有油灭了。他又说，到了 30 节，救主不知不觉从比喻“滑到了比喻所指的事上”。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
From his that hath not a living principle of grace in his soul, shall be taken away the common gifts which he hath, as the lamps of the foolish virgins went out for want of oil
our Saviour slides insensibly out of the parable into the thing intended by it
怎么看： 三家都把 30 节读得很重，也都说，忠心的仆人领多领少，得的称赞一样。至于被夺去、被丢在外面的，是从来没有得着真恩典的人，还是得过恩典却失落了的人，这一问，各教会的理解不尽相同，请向你所在的教会请教。
原文词眼
「你这又恶又懒的仆人」（26 节）
“懒”，原文是 ὀκνηρός。Thayer 解作“迟缓、懒惰、退缩”。它从一个动词来，意思是“不情愿、迟缓、耽延、犹豫”。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3636、G3635。译自英文原著。
看英文原文
sluggish, slothful, backward: Matthew 25:26
to feel loath, to be slow; to delay, hesitate
所以这个“懒”，不只是躺着不动。第三个仆人其实动过，他「去掘开地」（18 节），挖坑也要力气。他的懒，是不情愿、往后缩：「我就害怕」（25 节）。
那个动词，路加用在门徒请彼得的话里：「快到我们那里去，不要耽延」（徒 9:38）。这个形容词，保罗用过两次。一次是劝信徒：「殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主」（罗 12:11）。一次是说自己：「我把这话再写给你们，于我并不为难」（腓 3:1），“不为难”，就是“不懒于”、不觉得是负担。
Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament，G3636。译自英文原著。
看英文原文
οὐκ ὀκνηρόν μοι ἐστι, followed by an infinitive, is not irksome to me, I am not reluctant, Philippians 3:1
主人叫他“又恶又懒”，把两样放在一起。马亨利说：懒惰的仆人，就是恶仆人。
Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V，太 25:14-30。译自英文原著。
看英文原文
Slothful servants are wicked servants
请思考
没有标准答案，不打分。写下来，只给自己看。
- 读到“一个给了五千……一个给了一千”，你觉得自己像领了多少的那一个？为什么？
- 21 节和 23 节，主人对两个仆人说的话一字不差。这对你有什么安慰，或者有什么挑战？
- 第三个仆人说「我知道你是忍心的人」（24 节）。你心里有没有哪一个时候，也觉得神是严厉、难讨喜欢的？那种想法，叫你往前走，还是往后缩？
- 你手上有没有一样东西，是你“埋”起来了的：一样本事、一段时间、一个机会？是什么叫你把它埋起来的？
这周去做
这一周，想一样你“埋”起来了的东西：一样手艺、一种语言、一段空闲、一个常想帮却没开口帮的人。
选一样，这周拿出来用一次，用在一个具体的人身上。不必做得大，也不必做得好，只要不再埋着。
延伸参考
- Matthew Henry, Commentary on the Whole Bible, Vol. V：太 25:14-30（英文原著，公有领域，CCEL 可免费读全文）
- 法兰士（R. T. France）著，丁道尔新约注释《马太福音》，校园书房出版社（ISBN 9789575874988）：太 25:14-30
- 施诺格拉斯《主耶稣的比喻》：按才受托一章
本单元其它比喻单元六 · 钱财
- 无知的财主 路 12:16-21
- 不义的管家 路 16:1-13
- 财主与拉撒路 路 16:19-31
- 按才受托 太 25:14-30 本课
- 弥拿 路 19:11-27 即将上线
经文：和合本（1919），用字按本站规则现代化。“不同的看见”里的注释都译自英文原著（公有领域），每段可展开看英文原文。