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年轻的英国宣教士富能仁，只身走进云南边陲。他创立教会，发明傈僳族拼音文字，翻译圣经，书写民族历史……他奉献一生，为傈僳族全然摆上。由富能仁之女艾琳·克蕾斯曼执笔完成的《山雨》，收录富能仁30年宣教生涯所写的日记和书信，真实展现其面临的种种严酷争战，及内外交困中的更新突破。

《返璞归真》是C. S.路易斯在第二次世界大战期间，应邀到英国广播公司发表的战时系列讲话，讲述超越不同派别基督教的纯粹信仰。 《返璞归真》将信仰的真谛娓娓道出，它被公认为是路易斯最受欢迎的著作，并被誉为二十世纪最重要的宗教著作之一。

《海德堡要理问答》是应普法尔茨选帝侯腓特烈三世（1559–1576 年在位）的要求，在海德堡编写而成的。普法尔茨是当时德意志最有影响力的诸侯国之一。这位敬虔的君主委托年仅 28 岁的海德堡大学神学教授乌尔西努（Zacharias Ursinus）和 26 岁的宫廷传道人奥利维安（Caspar Olevianus）编写一部要理问答，用来教导青年，也作为牧师和教师施教的依据；编写期间，腓特烈还征询了整个神学院的意见与协助。 1563 年，这部要理问答经海德堡的教会会议通过，以德文出版，卷首附有腓特烈三世 1 月 19 日写的序言；同年又出版了第二、第三个德文版和拉丁文译本。不久全书被分为五十二个主日，好让教会在一年中的每个主日讲解其中一部分。1566 年，达特努斯（Petrus Dathenus）将它译为荷兰文，附在他的荷兰文《日内瓦诗篇》中出版，此后在尼德兰迅速广为流传。1618–1619 年的多特总会正式认可了它。《海德堡要理问答》由此成为改革宗各信条中流传最广的一部，今天仍是世界各地改革宗教会的信仰标准之一。

《韦斯敏斯德小要理问答》是在1647年英国西敏斯特会议产生的。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门书。它按教义内在的逻辑顺序，是改革宗教会的教义标准之一。

孙德生（J. Oswald Sanders，1902–1992）是新西兰人，原本是律师，后来主持新西兰圣经学院，1954 至 1969 年间担任中国内地会（后改名海外基督使团）的总主任——正是戴德生所创立的差会。本书出版于 1967 年，源于他在差会领袖会议上的讲话。 孙德生开宗明义：属灵的领导不是地位与权力，而是服事与舍己——真正的领袖，首先是甘心作仆人的人。他从圣经人物与历代宣教士的生平出发，逐一讨论领袖应有的品格——自律、异象、智慧、决断、勇气、谦卑、幽默与祷告，也坦言领导要付的代价：孤单、疲惫、批评与被误解。 半个多世纪以来，这本书一直是华人教会同工训练最常用的书之一，适合牧者、长执、小组长与所有在教会中带领他人的弟兄姊妹。本书为现代著作。

潘霍华（1906–1945）是德国信义宗牧师与神学家。纳粹掌权后，他参与认信教会，1935 年起在芬根瓦得主持一所地下神学院，与学生过共同生活。1937 年神学院被盖世太保关闭，次年他写下这本小书，记录那段经历中的领悟；1945 年 4 月，他在集中营被处决。 潘霍华说，基督徒的团契不是一种理想，而是神所赐的实际；凡爱自己理想中的团契过于爱真实的弟兄姊妹的人，终会毁坏团契。书中依次讲论共同的一天（晨祷、读经、诗歌、同桌吃饭）、独处的一天、彼此服事（聆听、帮助、承担）、认罪与圣餐。 篇幅不长，却是小组、团契、教会同工和基督徒家庭最值得一起读的书之一。

这是近四十年来最受欢迎的读经入门书，1981 年初版后多次修订，许多神学院与教会用作读经课程的教材。两位作者分别是新约与旧约学者。 书中把读经分成两步：先问经文在当时对原来的读者是什么意思（释义），再问它今天对我们有什么意义（应用）。作者指出，圣经由不同文体写成，读法也各不相同，于是逐一讲解书信、旧约叙事、使徒行传、福音书、比喻、律法、先知书、诗篇、智慧文学和启示录应当怎样读，并指出常见的误读。 语言平实、例子丰富，不需要神学背景也能读懂，是新信徒与小组长最实用的读经工具。本书为现代著作，本站只作介绍。

《使徒信经》是全世界基督徒最常诵读的信仰告白。它并非十二使徒亲笔所写，而是由二世纪罗马教会的洗礼问答（称为「罗马信经」）逐步发展而来，约在八世纪定型为今天的文字。 全文十二句，按三一上帝的次序展开：信父上帝创造天地；信主耶稣基督的成孕、受难、复活、升天与再来；信圣灵、圣而公之教会、圣徒相通、罪得赦免、身体复活和永生。短短数句，把福音的骨架完整地保存下来。 初信者可以用它背诵信仰要点，教会可以在崇拜中同声宣认，父母可以用它教导儿女。东正教、天主教与各宗派新教都承认它的内容，是「普世教会」合一的见证。

本书由戴德生（1832–1905）的儿子戴存义与儿媳金乐婷合著，1932 年出版，是戴德生传记中流传最广、最能触动人心的一本。 书中不着重铺陈他的事工成就——创立内地会、带领上千名宣教士进入中国内地——而是追问：是什么使他在重重困难中仍能喜乐、安息？答案在 1869 年的一次转折：长期为自己属灵的软弱痛苦挣扎的戴德生，从同工麦卡迪的一封信中领悟到「不是努力得着信心，而是安息在那信实者身上」，从此进入「住在基督里」的生命。 这是一本关于「交换的生命」的书，讲的是人如何停止靠自己，转而倚靠基督。适合所有在服事中感到疲乏的人阅读。

1956 年 1 月，吉姆·艾略特等五位年轻的美国宣教士，在厄瓜多尔的丛林里尝试接触与外界隔绝的华欧达尼人（当时称「奥卡人」），结果全部被长矛刺死。消息传出，震动了整个美国。 一年后，吉姆的妻子伊丽莎白·艾略特根据五人的日记、书信与飞行记录写成本书，如实记述他们如何预备、如何等候、如何在沙滩上度过最后的日子。书名取自五人出发前常唱的一首诗歌。本书没有渲染悲情，而是平静地叙述他们对主的顺服。 此后，伊丽莎白与另一位遇难者的姐姐进入华欧达尼人中间生活，许多人因而信主。吉姆那句「一个人为了得着那不能失去的，而舍去那不能保留的，他绝不是傻瓜」，也因这本书而为人熟知。本书为现代著作，本站只作介绍。

约翰·班扬（1628–1688）是一位没受过多少教育的补锅匠，因坚持在国教之外讲道被关进贝德福德监狱十二年。《天路历程》的第一部就是在狱中构思、1678 年出版的，第二部写于 1684 年。 书中以梦境寓言的形式，讲一个名叫「基督徒」的人背着罪的重担离开「将亡城」，经过灰心沼、窄门、十字架（在那里重担脱落）、艰难山、屈辱谷、死荫谷、名利场、怀疑寨，最后渡过死亡之河进入天城。第二部写他的妻子与儿女随后走上同一条路。书中人物如「传道者」「忠信」「盼望」「巨人绝望」，都已成为英语中的常用词。 它是英语文学史上最重要的作品之一，在中国也是最早被译成中文的西方小说之一（1853 年宾为霖在厦门译出）。无论老少，都能在这条路上认出自己。

劳伦斯弟兄（约 1614–1691）原是一名退伍士兵，后来在巴黎的加尔默罗会修道院当平信徒弟兄，在厨房里做了几十年的杂役。他去世后，友人博福尔神父把他的谈话与书信整理成这本小书。 书中没有高深的神学，只讲一件事：在生活的每一刻操练与神同在。劳伦斯说，他在厨房锅碗瓢盆的嘈杂中，与跪在圣餐台前一样安静地享受神的同在；不是做什么大事，而是「为爱神的缘故，连在锅里翻一个煎饼也好」。他也坦言，这种习惯是经过多年操练才养成的。 篇幅很短，一两个小时就能读完，却值得读一辈子。几百年来，天主教与新教的信徒都从中学习在平凡的日子里亲近神。